述怀恩亲表 广宁布衣吾,谨拜表以陈肺腑,聊述平生之志也。 臣相貌形陋,少时遭世人冷眼相看,家世寒微,祖祖辈辈躬耕陇亩,囊箧萧然,唯茅屋一间聊蔽风雨。家母罹引产之难,未届三旬,溘然长逝。先父孑然砥柱,竭尽薄产,寄殷殷厚望于吾姐弟四人。臣年十二,严父沉疴不起,家贫无资延医,药石难觅。家三代单传,先父弥留之际,执吾手泫然流涕,将姐弟四人托付姑姑,遂含恨而终。门庭寥落,家族之绪,自此凋零。 臣幼失怙恃,孑然孤影,幸赖姑姑慈怀,视臣如己出,缝裳备食,御寒疗饥;三位长姊,鼎力扶持,分忧济困,代尽姊责。寒来暑往,风雨相护,臣得以踉跄立身于红尘,战战兢兢,如履薄冰。每念亲恩,五内俱焚,感激涕零,不知所言。 苍天垂怜,臣遇淑贤之女,年方十九,蕙质兰心,不嫌弃臣家贫貌陋,慨然许嫁。婚后琴瑟和鸣,倏忽九载,诞育两子。家道虽未殷实,然两子绕膝,灯火可亲,家族之脉,自此渐兴。自妻入门,春种秋收,操持家务,未尝有半句怨言,常慰臣曰:“芸芸众生,鱼跃龙门者寥寥,得两儿承欢,三餐安稳,此乃人间至乐。”人生在世,得妻如此,夫复何求! 臣亦少无经世之才,九载寒窗,止于初本。曾弃笔从戎,欲图功业,然奔走数载,未建寸功,徒耗光阴。臣虽命薄如纸,却怀青云之志,日夜勤勉,冀望不落人后。奈何历经坎坷,辗转漂泊,至今一事无成,虚度三十有一春秋。往昔无傲人之事可叙,来日乏少年壮志可抒。 姑姑之恩,如山岳厚重,未敢须臾忘怀;三姊之情,似江海渊深,不知何日能报。奈何时运不济,命途多舛,几番起落,方悟万般皆是命,半点不由人。寥寥数语,难尽平生之慨。昔日倚楼听雨、仗剑天涯之梦,早已湮没于岁月风尘。而今始知,时光清浅,步步安然,平淡如水,方是生活真意。 谨此表陈,以抒胸臆。
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#三国演义 #三国 #三顾茅庐 #草庐对策 草庐对策 亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。因屏人曰:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下;而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?” 亮答曰:"自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔[miǎn],利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆[dài]天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪[dān]食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。"
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明代徐学谟看诸葛亮躬耕地 文中徐学谟犯了两个常识性的错误,一是说诸葛亮住在隆中更适合。诸葛亮也是凡夫俗子,无论是他自己还是家人仆人,需要躬耕陇亩养家糊口的,襄阳隆中山高林密,根本不适合开荒种地,抓螃蟹,狩猎还有可能 二是南阳八里岗靠近官道,交通便利,信息获取方便,耕地遍布,方便求学和生活,诸葛亮苟全性命于乱世时,17岁正值成长阶段,在附近耕读,是自然而然的事,在这个岁数根本不是徐学士所推测的在深山老林里搞生存挑战。徐学谟虽然认为诸葛亮当时应在隆中躬耕陇亩,隐居求志, 徐学谟大学士的调查材料是真实的,但他认为诸葛亮是高人,差一点就是神仙了,所以才会在深山老林里生活。而我们现在根据生活常识,就很容易就会得出相反的结论。徐学士是居庙堂之上的大学士,对于民之多艰的生活实际不太了解,也许与明代统治阶级的上层崇信道士和巫术的风气有关。明代时期诸葛亮已经被神化了。一个布衣百姓,一种情况是在交通便利,沃野千里,一种情况是在荒山野岭里面搞十年生存挑战,是个正常人都能看出来应当在哪里。三国演义种的描述是诸葛亮躬耕处是交通便利的田园生活。诸葛亮不是一个人在躬耕,他的背后是一个家族,把这些人放在南阳八里岗躬耕陇亩是自然而然的事。 如果把这些布衣百姓,安排在隆中的深山老林,他们过得肯定不是采菊东篱下,悠然见南山的隐居生活,而是野外生存挑战,不要说十年,连三十天就不可能坚持下去。
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姑母挽赋 岁在今秋,序属临中元节。吾姑母享年九八,寿终正寝。举家缟素,亲友衔悲。送葬之日,风木含凄,霜露凝咽。 忆姑母生平,素以仁厚著于乡邻。躬耕陇亩,未尝怨怼;抚育儿女,克俭克勤。九十八载光阴,如白驹过隙,倏忽而已。观其生也,赤身而来,无携寸缕;及其逝也,孑然以去,未带纤尘。今日亲睹火化全程,烈焰起处,骨肉成灰,终得一匣,方尺之间,收尽平生。呜呼!人生一世,繁华过眼,终究归此微末,何其促也! 念及此,方知“珍惜当下”四字之重。朝露易晞,晚霞难留,唯有惜取眼前寸阴,方不负此生行履。三餐有味,四季皆景,寻常日子里的笑谈,屋檐下的灯火,皆是值得珍藏的圆满。 更感者,表哥身为厅级,位高权重,然姑母丧事,仅设数席,至亲围坐,粗茶淡饭,不事铺张。无管弦之喧,无宾客之扰,唯见孝思殷殷,家风朴朴。此非矫情作态,实乃以身作则:居官者,当以清廉为范,以俭素为常,权力愈重,愈要敛行;声名愈显,愈需谦抑。表哥此举,可谓“上率下随”之表率,让吾辈见贤思齐,深知“为官一任,正己为先”之道。 别时灵前,香烛摇曳。姑母遗容安详,似有笑意。吾辈俯首,默念做人之理:富贵如浮云,品德是根基;荣禄若流水,操行乃磐石。待人需诚,处事需公,持家需俭,立身需正——此皆姑母生前教诲,今送别之际,字字刻心。 最后一程,送姑母归葬山阿。松风呜咽,似诉离情;墓草青青,将伴长眠。谨以心香一瓣,遥寄祝愿:姑母魂归净土,一路走好,黄泉无扰,岁岁安宁。而吾辈生者,当承其志,守其道,把盏对月时,不忘今日之悟;披星戴月处,常念做人之真。#传承文化 #佛教文化 #愿众生平安吉祥 #吉祥 #民间习俗
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隆中对(《三国志》原文) 隆中对 |魏晋·陈寿 #三国演义 #老三国 #诸葛亮 #隆中对 #三顾茅庐 亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。因屏人曰:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?” 亮答曰:“自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。” 先主曰:“善!”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦,先主解之曰:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
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