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朋友们,大家好! 英国诗人约翰·多恩曾说:**没有人是一座孤岛,在大海里独踞;每个人都像一块小小的泥土,连接成整个陆地。**这句话告诉我们,人类本就是命运共同体,彼此相连、休戚与共。 宋代大文豪苏轼也有诗云:**横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。**这启示我们:立场不同、角度不同、认知不同,对同一件事的理解,自然千差万别。 法国作家罗曼·罗兰也曾说:**世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。**所以真正的强大,不是没有焦虑、没有抑郁,而是在看清生活的不易之后,依然选择积极面对、好好生活。 今天,我就从心理健康、情绪压力、认知模式与人性底层的角度,和大家分享我们的认知疗法。 古希腊德尔斐神庙刻着一句永恒箴言:**认识你自己。**可人类历经数千年文明,真的认识自己了吗?其实并没有。我们对自身的认知,依然充满局限。 心理学有著名的冰山理论:我们能觉察的意识,不过是冰山一角,更大的潜意识深藏水下,不被看见、不被了解。我们中国也提出三叶虫理论,同样在提醒我们:人的认知极其有限,未知永远大于已知。 这就是人类最真实的处境:**自身有限,追求却无限;认知有限,欲望却无穷。**以有限追逐无限,本身就是一种认知错位。就像我们打磨这篇演讲稿,世上没有绝对完美,只有更完善、更接近、更通透。 很多人的焦虑、压抑、内耗,正是源于这种错误认知:用有限的自己,去硬扛无限的标准;用未知的局限,来制造当下的恐惧。无知带来焦虑,强求带来痛苦,完美主义带来自我攻击。 古人说:**一屋不扫,何以扫天下?**我们真正要扫的,不是屋子,而是心灵的尘埃、错误的认知、固化的坏习惯。认知正,则习惯正;认知清,则心灵净。 老话又讲:**塞翁失马,焉知非福。**得失本无常,好坏可转化。许多执念与焦虑,都因只看眼前、不懂变通。若能常怀平常心,看淡得失、接纳无常,内心自会安定。 **入芝兰之室,久闻不知其香;入鲍鱼之肆,久闻不知其臭。**这就是环境对认知的潜移默化。长期处在某种氛围中,人会逐渐麻木、习以为常,甚至把错误当成正常,把扭曲当成自然。 鱼与熊掌不可兼得,更是人性的真实写照。痛苦往往来自什么都想抓、什么都不肯放。贪心超过承受力,焦虑与崩溃便随之而来。懂得取舍,才是认知成熟。 此地无银三百两,是典型的自我欺骗与心理投射。越掩盖,越明显;越逃避,越失控。很多情
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达吉4天前
死亡代表生命停止了吗,我听过死亡不是生命的终点,死亡只是代表阶段性的生命结束,用一句话来说 “轮回”,听起来熟悉,但是又很陌生它,也不知道它是否真的存在,更不知道它的存在给你带来多少影响,轮回在某些人的眼里完全是一种扯淡,他们的三观和文化属性里根本不存在轮回这个词,但是不知道没听到不懂不接受并不代表它不存在,”轮回”希阿荣堪布在次第花开里记载“有人不相信轮回,一年四季便是轮回,有人不相信因果,其实贫富美丑就是因果,有人不相信无常,其实生老病死喜怒哀乐是无常,世人不知因果,因果何曾饶恕谁,其心动念皆是因,当下所受皆是果,”一想到死亡我们会原谅世间的一切对错,这是为什么呢?佛教说人身上总共有 51个心性在随着环境起着作用;有贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心、善心、慧心、慈心、悲心等等。 我们可以通过修行;享受幸福,体验痛苦,扮演各种角色,体验世间的种种。从中找到一颗慈悲又智慧,温柔又勇敢,坚强又辽阔,清净又自在的心。并且用一辈子的时间去坚守去灌溉去稳固它。像维护刚种植的青苗一样,给它浇水,施肥,阳光等。我们的身体是消耗品,终究会老去,会死去。但你修炼成的心不会死去。而且具有选择性(权)。就像一些得道高僧,临终前可以把自己的灵魂选择到别的维度(世界),或者直接转移到刚受完精的小生命里,或者直接让它不复存在。不用通过中阴,更不用下地狱。有了这样的境界,对即将到来的死亡也不恐惧,坦然接受,意识很洁醇 很欣然 也很圖湍🙏
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宗萨仁波切说: “如果我们喜欢一个人,就会投射出一种幻相,认为他是好人,后来他做了一些事,威胁到我们,我们对他的幻相变成了坏人的幻相,于是我们十分生气。我们虽然只感受到自己对他的幻相,从来没有真正见到他,却经历了一切情绪。 镜中影:我们终其一生,都在和自己的幻相周旋。檐角风铃轻颤,不是风扰了心,是心把风认成了执念。 我们看人间的人,总像对着蒙尘的铜镜,你想看见温柔,便把他的沉默滤成稳重;你想看见疏离,又把他的从容曲解成冷淡。 宗萨仁波切道破的,原是这世间最隐蔽的困局:我们从未真正“见”过谁,只抱着自己织的幻相,哭了又笑,怒了又伤。初见时的欢喜,从来不是因他本身,是我们给“他”披了件自己绣的衣。你喜静,便觉他久坐看书的侧影是禅;你贪暖,便把他递热水的动作当救赎。那些被我们夸“好”的细节,不过是心的投射。他本是寻常人,会忘事、会烦躁、会有你不懂的沉默,可我们偏要把他钉在“完美”的框里。就像有人爱梅,只赞它雪落枝头的清绝,却厌它谢时的狼藉。其实梅从未变,变的是看梅人的心:欢喜时,连落瓣都算“留白”;厌弃时,连疏影都成“碍眼”。 我们觉得他人好,从来不是他的底色,是我们想借他圆自己对美好的想象。 幻破:情绪是执念的崩塌,后来他变了,不是他真的变了,是他脱了那件我们缝的衣。你以为他永远温和,可他也会因急事皱眉;你以为他永远在意,可他也会因疲惫忘了你的叮嘱。这些不合预期的瞬间,像针戳破了气球,我们的愤怒、委屈,从来不是怨他,是怨自己的幻相塌我们的情绪风暴,本质是“失控的执念”:我认定你该是怎样,你偏不是,于是我恼的不是你,是那个“掌控不了幻相”的自己。那些歇斯底里的瞬间,不过是在和自己织的梦较劲。 放下投射,方得轻安:真正的清醒,从承认他只是他开始。不是不再喜欢,是不再把喜欢变成“绑架”,他可以温和,也可以急躁;可以在意,也可以偶尔疏忽。就像山月,既有圆满时的清辉,也有残缺时的朦胧,你接受它的所有样子,便不会因月缺而叹“失了圆满”。 有禅者说“见山是山”,初时见山是“我想的山”,后来见山是“山本身”。放下对他人的投射,不是冷漠,是松绑,松绑他人不必活成我们的期待,也松绑自己不必困在幻相里。当你不再把自己的影叠在他身上,便会发现:他还是那个寻常人,可你看他时,心不再慌了,风再吹,铃再响,也只当是风过铃动,再无多余执念。
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读书是一场合法合规的抢劫”。最近有刷到这么一句话,乍一听很刺耳,但仔细想想,这话说得真挺通透。 为什么说它“对”? 因为你花几十块钱,用几个小时,抢到手的,可能是另一个人用一辈子,甚至是几代人的血泪换来的智慧。 你想学谋略,不用去战场上挨刀,翻开《史记》就有了; 你想懂人性,不用被朋友背叛十次,翻开《白夜行》就懂了。 这确实是成本最低、回报最高的“暴利”行为。从这个角度看,读书就是一场优雅的、合法的“劫富济贫”——用前人的精华,填补后人的贫瘠。 但是,为什么这个词用得“好”? 因为它道出了一个阅读者最隐蔽的陷阱。 你看,古往今来,很多走上抢劫这条路的人,最初都是被逼无奈,想着“就干这一票,劫富济贫”。但因为来钱太快了,尝到甜头后,就慢慢放松了道德标准,最后心安理得地以此为生。 读书的“抢劫”,堕落路径一模一样。 🚗第一个阶段:劫富济贫。 你带着思考去“抢”,看到书里的经验,你是在借鉴,是在和作者平等对话。你拿别人的智慧,来解决自己的困境。这叫善用工具。 🚝第二个阶段:路径依赖。 慢慢地,你觉得这方法太高效了,懒得自己思考了。遇到问题,不想“我该怎么办”,而是想“书里怎么说的”。直接把别人的经验套在自己身上。这叫生搬硬套。 🚀第三个阶段:走火入魔。 这时候,你已经把书当成了真理。如果书里的答案解决不了你的问题,你不是反思自己是不是理解错了,而是开始断章取义,甚至怪这本书是错的。 按书里说的去创业失败了,怪书误导了自己;按书里说的去经营关系失败了,怪这理论没用。最后,你把自己的困境,完全甩锅给了书。 为什么会走到这一步?我们下一条视频继讲。#读书成长 #思维认知 #读书的意义 #杠精 #迷路青年
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