00:00 / 06:55
连播
清屏
智能
倍速
点赞114
00:00 / 24:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞367
《传习录》上卷 【五】 未有知而不行者,知而不行,只是未知。圣贤教人知行,正是要复那本体,不是着你只恁的便罢。 见好色属知,好好色属行,只见那好色时,已自好了,不是见了后又立个心去好;闻恶臭属知、恶恶臭属行,只闻那恶臭时,已自恶了,不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前,鼻中不曾闻得,便亦不甚恶,亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝、行弟,方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝弟的话,便可称为知孝弟?又如知痛,必已自痛了方知痛;知寒,必已自寒了;知饥,必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行的本体,不曾有私意隔断的。 知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在;只说一个行,已自有知在。古人所以既说一个知,又说一个行者,只为世间有一种人,懵懵懂懂地任意去做,全不解思惟省察,也只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得是;又有一种人,茫茫荡荡悬空去思一索,全不肯着实躬行,也只是个揣摸影响,所以必说一个行,方才知得真。此是古人不得已,补偏救弊的说话,若见得这个意时,即一言而足。今人却就将知行分作两件去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫,待知得真了,方去做行的工夫,故遂终身不行,亦遂终身不知。 注释: [1]宗贤:黄绾(1477-1551),字宗贤,号久庵,浙江黄岩人。明朝正德五年入王阳明门下。但晚年对程朱理学、陆王心学均有所批判,倡导经世之学。 [2]惟贤:顾应祥(1483-1565),字惟贤,号箬溪,浙江长兴人,王阳明的学生。 [3]《大学》:“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓慊。” #传习录#王阳明#国学哲学#国学智慧
00:00 / 08:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 00:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞77
00:00 / 02:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
00:00 / 00:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞74
00:00 / 03:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 01:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞39
00:00 / 02:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞66
00:00 / 06:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 02:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 27:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞193