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讲到这个地方,一直太严肃了,所以下面来个滑稽的事情。在这里,也可窥见孔门弟子写文章的笔法,并不呆板,是活泼生动的。 子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与? 子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求 之与! 子禽名亢,又字子元,少孔子四十岁。孔子一生讲学,尤其是周游列国回来,专心培养后一代,教育后一代,所以学生都是年轻人。子贡是孔子弟子中最出色的一个人物。吴越之战,也和他有关,他为了保护自己的父母 之邦——鲁国,自动以国民外交的身份到吴、越去动之以利害,而引起这场战争。 这一段是说有一天子禽问子贡的话,如果把它改编作话剧,那一定是一场很滑稽、很有趣,令人莞尔的戏。好像是子禽悄悄地扯了子贡的袖子,把他拉到门边,避开了孔子的视线,然后压低嗓门轻轻的问道:“喂!子贡! 我问你,我们这位老师,到了每一个国家,都要打听人家的政治,他是想官做,还是想提供人家一点什么意见,使这些国家富强起来?”子贡答得很妙! 他说:“我们的老师是温、良、恭、俭、让以得之的。老弟,夫子不是像你 们这一般思想,对于一件事情总把人家推开,自己抢过来干的。他是谦让给 人家,实在推不开了,才勉强出来自己做的。假如你认为老师是为了求官做,也恐怕与一般人的求官、求职、求功名的路线两样吧?”可见他没有作正面的答复,只把反面的道理告诉子禽,等于对年轻后进同学的一种教育方法,这方法是启发式的,不作正面解答,要受教的人自己去思考判断。 温、良、恭、俭、让。现在先简单的解释这五个字的五种观念。“温”是绝对温和的,用现代的语汇来讲就是平和的。“良”是善良的、 道德的。 “恭”是恭敬的,也就是严肃的。“俭”是不浪费的。“让”是一切都是谦让友好的、理性的、把自己放在最后的。上面这五个字,也可以说是五个条件。描写了孔子的风度、性格及他的修养。 这五个字包含了许多,也就是中国儒家教人作为一个人,要在这五个字上作重大的研究,多下功夫。
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晚娘面孔难为人 再下来是: 子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎! 子游是孔子的弟子,姓言,名偃,子游是字,少孔子四十五岁。他问孝,孔子讲解很明白,他说现在的人不懂孝,以为只要能够养活爸爸妈妈,有饭给他们吃,像现在一样,每个月寄五十或一百元美金给父母享受享受,就是孝了。还有许多年轻人连五十元也不寄来的,寄来了的,老太太老先生虽然在家里孤孤独独,"流泪眼观流泪眼,断肠人对断肠人。"但看到五十元还是欢欢喜喜。所以现在的人,以为养了父母就算孝,但是"犬马皆能有养",饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱,有的人养狗还要买猪肝给它吃,所以光是养而没有爱的心情,就不是真孝。孝不是形式,不等于养狗养马一样。 这里我们看出来了,孔子对学生讲孝道与答复从政的人讲孝道完全两样,所以我们证明孔子前两段话是歇后语,用隐语的。 至于接着下面讲孝道: 子夏问孝。子曰:色难。有事弟子服其劳,有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?子夏来问孝,孔子说色难。什么叫色难呢?态度问题,上面讲不敬何以为孝,就是态度很难,他说:"有事,弟子服其劳。"有事的时候,像我们做后辈儿女的,看见父母扫地,接过扫把来自己做。"有酒食,先生馔。"(先生是现代的一般称呼,古代对前一辈的人都尊称为先生。)有好吃的,就拿给父母长辈吃。"曾是以为孝乎?""曾是"是假定的意思)你以为这样就是孝吗?替长辈做了事,请长辈吃了好的,不一定就是孝了,为什么呢?"色难"。态度很重要,好像我们下班回家,感到累得要命,而爸爸躺在床上,吩咐倒杯茶给他喝。做儿女的茶是倒了,但端过去时,沉着脸,把茶杯在床前几上重重的一搁,用冷硬的语调说:"喝嘛!"在儿女这样态度下,为父母的心理,比死都难过,这是绝不可以的。所以孝道第一个要敬,这是属于内心的;第二个则是外形的色难,态度的。 为什么这两节放在这里呢?这就包括了君道、臣道。一种是做人长官,领导人的;一种是做人部下,配合别人的。所以我们谈为政之道,也是"色难",也是"不敬,何以别乎?"我们爱护部下,态度很难。历史上的名帝王唐太宗,天生就很威严,有一天他问魏征,为什么这些大臣们,当着他的面都不讲话。魏征就告诉他也只有魏征敢和他这样讲陛下自己不知道,因为陛下很威严,大臣们看见你后,心理上先就怕了,所以讲不出话来。#南怀谨先生 #论语别裁 #觉醒开悟#论语遍地开花
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与君共读《论语》学而第一 第6章 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 一、原文释义 孔子教诲:年少者居家当孝顺父母,外出需恭敬兄长;言行谨慎、恪守诚信,博爱众人、亲近仁者。若践行这些德行后仍有余力,再研习文化典籍,精进学识。 清代李毓秀以此为核心,细化拓展编撰《弟子规》,全书113条准则落地可行、条理清晰,堪称指引人生方向的经典,值得反复品读、躬身践行。 (一)入则孝 古语有云“百善孝为先”,《孝经》亦言“孝者,德之本也,教之所由生也”,孝是一切德行的根基,亦是教化的源头。“身体发肤,受之父母,孝之始也”,守护自身安康顺遂,便是对父母最基础的孝;“孝始于侍亲,中于事君,终于立身”,更道尽孝的深层内涵——孝不只是奉养父母之身,更要体恤父母之心、顺遂父母之志、体悟父母之慧。 (二)出则弟 兄友弟恭,兄弟和睦,孝便蕴含其中。夫妻作为最亲密的平辈,亦是悌道的重要体现,夫妻和睦方能更好友爱兄弟;待人需谦逊有礼,不直呼长辈名讳,不在长辈面前炫耀才能,皆是悌道的践行。 (三)谨 起居有常,作息有度,顺应自然、早睡早起,惜时如金、不虚度光阴;物有定位,取用有序,衣冠整洁、仪表端庄,于细微处涵养自律之心;行住坐卧,举止有度,言语谦和、行为端正,洁身自好、坚守本心,主动远离不良之人与不善之事,于一言一行中守住分寸、涵养正气,于日常点滴中修身自律、安稳自持。 (四)信 “信者,人言也”,言出必行、坚守诚信是立身之本;不搬弄是非、不口出秽语、不传播他人过失,正如《论语》所云“子贡贤乎哉?夫我则不暇”,与其议论他人,不如专注于提升自我。 (五)泛爱众 天地同覆,万物同源,众生皆受天地滋养,本无高低之分。与人相处,当怀平等之心、行友善之道;善待他人,亦是善待自己。立身于世,唯有德行厚重、才干出众,方能赢得他人发自内心的敬重。 (六)亲仁 常与仁德君子相伴,日日浸润于其言行风范,耳濡目染间,自能净化心性、端正品行;时时反观自省、检点己过,在自省中改过迁善、在反思中沉淀成长,方能不断涵养品德、砥砺心性,日积月累、日益精进,终成温润而有风骨之人。 (七)余力学文 只重学问不重践行,易滋生浮华;只重践行不重学习,易固执己见,唯有知行并重方为正道。秉持端正的学习态度、恰当的学习方法,多读经典好书,以学识启迪智慧,以践行涵养德行,方能不断趋近圣贤之境。
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