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懷樸廬10月前
连山、归藏和周易。《连山》与《归藏》是中国古代“三易”中的两部,与《周易》并称,《周礼·春官》曰:太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易;其经卦皆八,其别皆六十有四。《连山》《归藏》原书早佚,现存内容多为后世辑佚与考据所得。 《连山》相传为炎帝首创,夏代因之,以“艮”卦为首,象征山岳连绵不绝,强调自然与人事的关联,其卦序可能与天文历法结合,如“复”卦对应冬至、“姤”卦对应夏至。汉代学者郑玄注《周礼》提及《连山》首艮,但全书内容散佚严重,现存卦名较少,散见于《左传》《水经注》《乙巳占》等古籍残篇,隋代刘炫曾伪造《连山》,导致部分内容真伪难辨。清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑录佚文,但材料有限。 《归藏》相传为黄帝所创,商代因之,以“坤”卦为首,体现“万物归藏于地”的思想,残留内容较《连山》完整,马国翰辑本与王家台秦简为其核心文献,后者出土约50卦的卦名与卦辞,证实《归藏》卦名多与《周易》对应,但部分用字不同,如“毋亡”即“无妄”、“鼒”即“鼎”。其卦序整体与《周易》相似,但以坤为首,逻辑上更重阴柔与归藏之道。 《连山》《归藏》两书均以八卦重为六十四卦,遵循“非覆即变”的排列原则,但具体卦序与思想侧重迥异。《连山》《归藏》的失传使后世研究依赖辑佚与出土文献,其思想体系对先秦哲学、术数及《周易》的形成具有重要影响,但因材料残缺,许多问题仍存争议,需谨慎对待传世记载与学术推测。#易学 #国学文化 #连山 #归藏 #周易
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