您是不是在找：

余客君6天前
金刚界曼荼罗中的唯识学第九识阿摩罗识、五识转五智 #佛教文化 #佛学知识 #唯识学 #阿摩罗识 #传统文化
00:00 / 01:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞660
传承孔圣7月前
末那识与阿赖耶识是什么 #王德峰 #国学智慧 #佛学智慧 #传统文化 #人生感悟 @DOU+小助手 @DOU+上热门
00:00 / 05:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞1065
九十九7月前
解密末那识和阿赖耶识，告诉你控制人生的真正法门。#涨知识 #国学文化 #智慧人生 #个人成长 #认知
00:00 / 06:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
饕餮小神仙1年前
末那识 解除对我的执念 #热点 #哲学 #认知思维#生活 #城市夜景
00:00 / 04:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞93
慕琳观4月前
你看到的世界，只是你想看到的世界 #修行#修心修行 #传统文化#人生智慧#意识
00:00 / 08:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞581
砥砺前行的未觉者1周前
从生活场景窥见末那识：恒执自我的隐形心识 #唯识学 #认知提升
00:00 / 05:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞360
解码人生4月前
佛学的末那识和阿赖耶识是指我们人的什么呢？#觉醒#认知觉醒 我们的认知是谁给我们的
00:00 / 04:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞74
镜語2年前
末那识与阿赖耶识#佛学智慧 #禅悟人生 #身心灵 #佛学知识 #人生是一场修行
00:00 / 03:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞240
钱三乾讲民俗6天前
本视频内容旨在分享传统文化与民俗知识，仅供科普交流参考，涉及“阿赖耶识”、“末那识”是佛教唯识宗的核心概念，是一种哲学观念，视频中所述的观点，来源于个人听闻与传统文化语境下的民间叙述，属于一种文化现象和生活经验的分享。涉及的某些传统观念或习俗描述（如：灵魂等），仅为当事人讲述中的背景元素，旨在呈现一种文化视角的解释模式，而非宣扬或认可其科学性。#民俗 #传统文化 #国学 #终南山
00:00 / 02:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞2714
砥砺前行的未觉者1周前
你的肌肉记忆、本能反应，都是阿赖耶识的作用 #唯识学 #认知提升
00:00 / 06:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞515
砥砺前行的未觉者1周前
末那识是假立还是存在？从睡眠的自我连续性如实印证 #唯识学 #认知提升
00:00 / 03:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞235
应无所住8月前
文殊菩萨开示∶如来藏，阿赖耶识，末那识，第六意识。
00:00 / 08:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞183
老儒知天下11月前
佛陀揭示：如来藏、阿赖耶与末那识的奥秘，阿弥陀佛为你深度解谜
00:00 / 09:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
当下即是永恒...1周前
“末那识” 恒审思量是末那， 执我为实四惑家。 观身观心皆无常， 境识双空破妄芽。
00:00 / 02:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
中镜6天前
阿赖耶识是心海，七转识是波浪。外境是风，执着是浪。修行不是灭念，是不攀境、不执相。能所双亡，方见真实。#楞迦经#佛法深度#藏识#修心开悟
00:00 / 02:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
砥砺前行的未觉者4月前
趣说八识（7）：末那识，一切苦痛的根源，“自我”的制作者！ #唯识学 #认知提升
00:00 / 05:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
观尘5天前
#佛法人生 #末那识 #阿赖耶
00:00 / 00:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
新年伊始万象更新2周前
善业恶业不能相互抵消 #善业恶业 #抖音看世界 你说得很对，佛教里善业恶业不能像钱财那样互相抵消。 阿赖耶识是什么 阿赖耶识（第八识），也叫藏识、种子识 。 - 像一个永不删除的后台数据库，记录你每一个起心动念、一言一行。 - 善业、恶业、无记业，都以业种子的形式存进去，各自独立、互不混淆。 - 人死时，前七识（眼耳鼻舌身意、末那）暂时歇灭，但阿赖耶识带着所有业种子继续流转，成为下一期生命的“业力主体” 。 为什么善恶不能抵消 - 性决定：善种子就是善种子，恶种子就是恶种子，性质不能互转。 你欠50、赚100，是“财务抵消”；但偷盗的恶业≠布施的善业，各算各的。 - 引自果：善业感乐果，恶业感苦果，各受各报、丝毫不差。 比如：有人今生富贵（布施善业成熟），但脾气暴躁、相貌丑陋（嗔恚恶业成熟），就是善恶同存、各显其果。 - 善业只能“压伏”恶业，不能消灭。 多行善，能让恶种子暂时“沉睡”、不现行；但恶种子还在阿赖耶识里，因缘一到依然会受报。 那怎么处理恶业 只有忏悔+对治+持戒修行，才能让恶种子势力转弱、不得现行，甚至逐渐净化。 - 忏悔：发露、悔过、誓不再造，让恶种子“休眠”。 - 对治：用善业、正念、持戒，不断熏习阿赖耶识，弱化恶种子力量。 - 修行：最终转阿赖耶识为大圆镜智，彻底断除染污种子，出离轮回。 一句话记：万般带不走，唯有业随身；善恶各记账，
00:00 / 01:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
佛道禅缘1月前
《攝大乘論》深度解讀： 你不是被命運束縛，而是不了解你的「心」！《攝大乘論》詳解阿賴耶識，看清因果流轉的全部秘密，重寫人生劇本
00:00 / 01:16:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞425
微观心金掌门1月前
末那识再起什么作用#修行#觉醒开悟#女性智慧
00:00 / 05:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞68
三经书院1月前
真心与妄心 #佛学 #唯识学 #妄心 #真心 #顿渐
00:00 / 05:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞581
若水10月前
关于唯识宗与中土佛教思想争议的深层解析 一、历史争议的核心焦点 1. "清净意根"的本体论之争 唯识宗将第七末那识定义为"恒审思量"的染污意根，认为其持续执取第八识为"我"（《成唯识论》卷四）。这与《法华经》"清净意根"的教义形成根本冲突。真谛三藏曾将意根区分为"染污意"与"清净意"，但玄奘系唯识学通过"转识成智"理论，将清净性视为后天修证结果，导致对经文中"本具清净"义的解构。 2. 无明观的哲学困境 唯识宗将"无明"细分为恒行、独行等类型（《成唯识论述记》卷六），构建起类似原罪论的业力体系。这种解释与《大乘起信论》"无明依真如而起"的缘起观产生矛盾，客观上形成"断除无明"的二元对立修行路径^6。正如《西藏生死书》所述，这种理论容易导致修行者对生命本源的否定。 3. "灭除遍计所执性"的实践悖论 唯识宗主张通过逻辑分析灭除遍计所执性，但《楞严经》强调"知见立知即无明本"。过度强调意识层面的逻辑解构，可能陷入"以妄逐妄"的困境，正如现代心理学发现的"思维反刍"现象。道宣律师曾指出这种修行方式与禅宗"直指人心"的顿悟法门存在根本分歧。 二、教义重构的历史轨迹 1. 经论关系的倒置 玄奘糅译《成唯识论》时，以护法系学说为主干整合十家注疏，形成体系严密的论典传统。这种"以论代经"的诠释方式，使唯识学逐渐偏离《解深密经》《华严经》等根本经典。太虚大师曾反思此为"理圆机未契"的关键症结。 2. 逻辑体系的封闭性 唯识宗建立的三性说、八识论等体系，虽具严密逻辑性，却将"转识成智"异化为机械的认知改造工程。这恰与《金刚经》"应无所住而生其心"的灵动智慧形成张力。近代熊十力批判其"将活法作死法看"，正是基于此种观察。 3. 中印思维模式的冲突 印度因明学的分析传统与中土"得意忘言"的体悟传统存在深层矛盾。窥基《成唯识论述记》中多达128处因明论式，这种经院哲学式的推演，难以契入中国文化的直觉思维。正如章太炎所言，这造成了"法相虽精，终非中土所急"的局面。 三、现代性反思与重建路径 1. 回归经教本源的尝试 杨文会从日本寻回《成唯识论述记》等典籍后，欧阳竟无提出"法相唯识分宗说"，试图剥离后期论师的附加诠释。这种努力与藏传佛教"回归印度原典"的运动形成呼应，但未能彻底解决经论张力问题。 2. 禅唯会通的实践探索 虚云和尚曾倡导"以禅摄唯识"，将阿赖耶识转化为参究话头的所缘境。这种转化
00:00 / 05:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞25
向立家2周前
记忆仓库-未那识 #末那识 #修行觉醒 #认知觉醒 #情绪修行 #向立家的评论区暖评最多
00:00 / 00:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞47
方兴未AI4天前
贪嗔痴三部曲的AIGC短片《贪：无名琉璃》在佛教教义中，贪欲常常被简单地理解为“想要更多一点”的病态心理，它是导致众生痛苦的“三毒”之一 。当这种对物质外相的执念走向极端，人便会在精神上异化为“饿鬼”。饿鬼通常被描绘为腹大如山、喉细如针，永远处于饥渴之中，任何接触到的食物都会化为烈火。谢谢大家观看。#AI创作浪潮计划 #AI影像狂飙季 #AI短片
00:00 / 07:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞815
衣谷有云酱9月前
修行如鱼游网，脱入暂出，复又遭网！如何解读？#国学#佛教文化 #地藏菩萨本愿经 #修行修心 #原创视频
00:00 / 03:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞1300
莲生缘5天前
佛学基础知识 六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
00:00 / 00:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
古今探营1月前
末法时代可能已经来临，预言是否真的可信，什么时候会结束?
00:00 / 00:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞844
本际3天前
#三乘菩提#涅槃如来藏#正知正见
00:00 / 02:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
莲生缘4天前
佛学基础知识 十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死
00:00 / 01:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
一塵10月前
佛教是为了什么而存在#认知觉醒 #修心修行 #智慧人生 #体佛法师 #人生百味自己体会
00:00 / 05:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞845
药师2周前
鬘童子追问世尊死后是有是无，世尊不回答，鬘童子威胁要离开。 世尊讲了中毒箭的故事，大意是我们的贪嗔痴慢疑如同毒箭，要努力拔除它，不要去追究与此无关的事情。
00:00 / 06:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞479
圆曌（看置顶）2周前
闻思佛法的必要性
00:00 / 03:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
民间故事屋4天前
末法时代，真的只是佛教概念吗？从玛雅预言到《推背图》，古老智慧不谋而合地指向当下。当“兽性”压制“人性”，社会乱象频生，我们该如何自处？佛陀预言“真弟子脱下袈裟入红尘”，这是否预示着一场个人觉醒的契机？2025年离火运将至，我们又该如何抓住这股能量，实现自我救赎？#民间故事#奇闻异事#怪谈#传说
00:00 / 09:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞59
三经书院1周前
唯识与一切有部 #佛学#唯识学 #一切有部 #实体论 #认识论
00:00 / 05:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞1104
张洪勇创意工艺品小铺1周前
在佛教的宇宙观中，三界（欲界、色界、无色界）是众生因业力和修行的功德而感得的果报。这三界不仅代表生命存在的不同层次，更对应着戒律、禅定（止）与智慧（观）的修行深浅。简单来说，要想升天，最低的标准是“不堕三恶道”，也就是守住基本的五戒十善。而这三界的具体因果对应关系如下：欲界天：核心是靠“善”（福德），以十善业道和未到地的散乱定为因。色界天：核心是靠“定”（静虑），以四禅和善的功德（如慈悲喜舍）为因。无色界天：核心是靠“空”，以四无色定为因。下面为你分层详解：一、欲界诸天欲界天的众生仍有饮食、男女、睡眠等欲望，但层次越高，欲望越淡。生于此处主要靠十善业（不杀生、不偷盗、不妄语等）和布施、持戒。四天王天忉利天（地居天）：主要因修下品十善，或孝养父母、救济贫困等世间纯善福德。如生前坚守五戒，乐善好施，即可往生。夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天（空居天）：不仅要修十善，还需具备一定的清净心和未到地定（初禅之前的定力）。特别是兜率天，分为内外院，外院是普通天人居所，修布施、持戒即可感得；内院是补处菩萨（如弥勒）净土，需发菩提心、修六度万行。二、色界诸天色界众生已脱离粗重欲望，但有殊妙的色身形体，住于深妙禅定之中。生于此处主要靠四禅和四无量心（慈悲喜舍）。初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）：需成就初禅（离生喜乐地），即通过修行断除欲界烦恼，内心产生清净喜乐。若能兼修慈悲喜舍四无量心，且品行清净，则可感生此处。二禅三天（少光天、无量光天、光音天）：需成就二禅（定生喜乐地），内心如净水止月，定力深入，喜乐更为纯净。三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）：需成就三禅（离喜妙乐地），此乃三界中最为殊妙的乐受之地。四禅九天（无云天至色究竟天）：需成就四禅（舍念清净地），此时已舍去苦乐，唯有舍受与心清净。其中“五净居天”（无烦、无热、善见等）是三果阿那含圣者所居，需证悟圣道。三、无色界诸天无色界是纯粹精神、心识的存在，没有物质身体和宫殿。生于此处主要靠四无色定。空无边处天：修空无边处定，厌离色身，观想虚空无限，心缘虚空。识无边处天：修识无边处定，舍去虚空相，观内识无边。无所有处天：修无所有处定，舍弃识相，观心识无所有。非想非非想处天：修非想非非想处定，定力极深，无粗想（非想），但有细想（非非想）。这是三界最高的禅定境界，往往是外道或修行极深者所证，但因无智慧，仍无法解脱轮回。总结与关键提醒
00:00 / 04:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
衣谷有云酱8月前
地藏菩萨向普贤仁者解释世间修行人不能证果的原因！#佛教文化 #地藏菩萨本愿经 #修行#地狱#读经
00:00 / 03:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞1050
慈航5天前
乃至未起识，求住唯识性。于二取随眠，犹未能伏灭。
00:00 / 05:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
黎敏-梦与情绪11月前
佛家如何解释梦中出现的逝者？ 别怕梦，也别全信梦——观梦、识梦、了梦，才是真修行。#梦境解析 #梦见逝者 #情执未了 #深夜梦话
00:00 / 01:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞72
星 火1周前
知而不觉是虚妄意识，知而觉是智慧觉悟，不觉什么，觉什么呢，觉悟实相，不觉悟实相就困在虚妄意识的错误认识里，如在沉迷于梦幻之中，五蕴者，色受想行识，八识者，眼识，耳识，鼻识，声识，身识，意识，末那识即是自我意识，阿赖耶识本是如来藏，阿赖耶识是波动的如来藏，波动即是业力，如海上的波浪，如来藏是本体，是本来的清净，所以本体不称之为识，依本体产生的虚妄分别产生的波动流转形成的虚妄认知称之为识，所谓的第九第十识，还是阿赖耶识，只是经过修行觉悟变得不那么痴迷执着的意识，真如与如来藏就是清净本体也就是如来妙明真心，为觉迷痴，对治一切虚妄境界的虚幻相而说真如，真如是那清净无相的本来面目，为使众生能从迷转悟于相中见其本来清净而说真如，为对冶不觉妄动产生的业力流转形成的生死来去轮回而说不动的如来藏，使迷人能在流转的轮回里于动中能觉本具不动的真心从生死轮回中觉悟解脱而说如来藏，一切动皆依这不动的如来藏，其实都是在帮助明心见性，觉悟本具的清净，觉悟一切色根本是空，色代表了所有存在代表了一切现象，现象都依本而现的现象，现象怎么来去变化生灭，本来清净，不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，，，什么是识呢，好比花和狗屎，一美一丑，一香一臭，一爱一厌，这就是虚妄意识在分别，根据眼根触外尘形成眼识这是美那是丑，根据鼻根触外尘形成鼻识这是香那是臭，这些分别进入意识变成法执，又进入未那识形成我执，我与意结合再去分别这些相而有好坏爱憎，八识就这样相互作用，阿赖耶识像韭菜根，其余识像叶，叶吸收的反滋根本，根本吸收的又反养枝叶，形成的这些识不知不觉以为是真，花和狗臭若无眼去分别，不美也不丑，若无鼻去分别无香也无臭，若无我意去分别无好也无坏，本心不去着相分别，本来清净，而外尘的花和狗屎皆是四大缘合，各归散灭本是空寂，真相是什么，真相是空，所有相皆是虚妄，是妄心识的分别产生的梦幻，这就是为什么讲五蕴皆空，色，受，想，行，识，外尘和根身都是四大合和的因缘假相，何况依于色而产生的受，想，行，识呢，外无花和狗屎，内无根去触尘，意识中的美丑香臭好坏爱恨那里产生怎么存在，本来清净，若不觉实相本性，见闻觉知就困这八识形成的虚妄境界里这就是迷，所以要转识成智，觉悟实相本性不痴迷执着这些虚妄境界幻相这就是觉悟，十二部经看似讲的五花八门，其实都是一样的，明虚妄，见本性
00:00 / 01:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
🎄随缘自在🎄🍎🍑🌹☀️🌙🌟5天前
世界这么大，在未证悟之前，不要用自己的识知去造作的妄加详判这个世界——你看到的 听到的 感知道的未必是事实的本质，只是现象，它背后隐藏着多少不为人知的因缘果报……🙏🏻🙏🏻🙏🏻 守住自己的身口意——做好本分💝👌不实执👍👌不要被这如梦如幻的假像哄骗了自己……🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌻 嗡 阿惹巴扎那德……🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹[福][福][福]🍎🌲🍑💰☕️☀️🌙⭐️
00:00 / 00:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞48
沐西1月前
#人生领悟道理 #难以忽视的真相纪录片
00:00 / 02:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞23
三经书院1月前
唯识第七识：末那识 #唯识学 #佛学智慧 #末那识 #哲学#心理学
00:00 / 05:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞112
自不在（双藏）3天前
大乘瑜伽行 #佛教 #佛学 #瑜伽行派 #唯识 #大乘
00:00 / 02:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
羽墨唠嗑1周前
凤枭同巢未遇识者 为什么好人总会吃亏？#涨知识 #人生感悟 #墨学#历史 #小知识大作用
00:00 / 03:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞381
古风新扬1周前
楞严经 识阴（识蕴） 识阴：譬如有人，拿一个宝贵的瓶子，塞住两头的孔穴，里面装满了空气，带去千里以外的国土。精神生命的识阴活动作用，也同是这个道理。瓶子里的虚空，既不是从那一处空间而来，也不是从这一处空间而人。假若是从那一处的空间装进了虚空，那么，这个原有的瓶子，既然带着这一处的虚空离去，在原有的地点，应该少了一瓶虚空。如果瓶子里的虚空，在到达目的地时，倾入空间，那么，打开瓶孔，倾倒的一刹那，应该可以看见瓶里的虚空倒出。 （人生精神生命活动的作用，犹如空瓶状况。身体中间，除了生理的各种机能以外，并无一个精神的实质。只是自性真空功能所生的识阴，在支使身心内外的活动。)所以当知识阴所生精神意识的生命活动，都是时间空间里的虚妄暂有现象。既不属于因缘所生，也不是自然界的性能。” #佛教智慧 #开悟的楞严经 #南怀瑾楞严经 #买不买求支招
00:00 / 01:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
探古达人3周前
什么是佛？见性即佛。 真经不在西天，而在路途，真佛不是如来，而是自心！#黑神话悟空 #苍岩山#横三世佛#佛祖#佛教文化
00:00 / 00:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞4180
释 怡8月前
解读“阿赖耶识”
00:00 / 01:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞55
解4月前
佛陀的开示：四圣谛，八圣道，正等觉，阿罗汉
00:00 / 06:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
脚本盲盒5月前
别再误解末法时代了！ 一口气讲清楚什么是末法时代 #末法时代 #传统文化科普 #佛教文化 #修行
00:00 / 02:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞50
安阳生1月前
修仙的日常—【识阴未破｜五蕴仍执】#修仙的日常#楞严经 #安阳生#修仙小说#凡人修仙传
00:00 / 01:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
星尘浅语1年前
末那识 总是审虑思量 将阿赖耶识的见分 执为自我 从而产生了对我的执着 #修心修行#禅悟人生#唤醒真我#提升自己#生命觉醒
00:00 / 01:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
国学研修社3月前
普贤菩萨开示：未法时代不要盲目拜师，具备这三个能力就能自度 #国学文化 #普贤菩萨 #国学智慧 #民间故事 #修行
00:00 / 27:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞5366
地造3周前
#热点#爆款#焦点#修行#人生感悟 #智慧人生 #修行
00:00 / 01:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
若水10月前
【末那识】辞条 主语～末那识。 概念～［末那识］是大乘佛教用语，小乘佛教将其称为［意根］。“末那识”是六根中之第六根；八识中之第七识。 “末那”，译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。＜论＞曰（大正31?19b）︰“是识圣教，别名末那。恒审思量，胜余识故。”。窥基《瑜伽论略纂》卷十三详作讫利瑟吒末那，当译作‘污染意’。旧译家译为‘阿陀那识’；新译家译为‘末那识’，而以阿陀那为第八执持识。此识在诸识的顺序上，排在第七位，故称之为第七识。（注：笔者认为窥基把【阿陀那识】译解为［污染意］是一种很不负责任的行为。直接至使后人，把【未那识】误解成了［颠倒的，恶慧的，不能正知的，事理皆违的，错谬的］了。这一点影响非常恶劣，直接断掉了后人走向觉悟的【慧根】。其观点，不符合释迦法义之本怀。理应澄清之。） 逻辑～［末那识］与八识及六识的关系。首先，“末那识”依“阿赖耶识”为根；缘“阿赖耶识”见分为境。其次，“意识”依“末那识”为根；缘“法尘”为境。慧远《起信论义疏》卷上云（大正44?185c）︰“不觉心起者是第七识，而有其念者是染心。通而言之，皆是妄识。别而言之，不觉是其根本无明，染心是其业识， 乃至相续识。”《大乘义章》卷三（末）将阿陀那译为‘无解’，以为体是无明痴闇之心，随义傍翻而列无明识、业识、转识、现识、智识、相续识、妄识、执识八名。其下又分八识为事识、妄识、真识三种。而以阿陀那为其中的妄识，并解释‘妄’义云（大正44?526b）。（注：笔者认为【无解】就是［非量］。不需要解，也无法去限量。这恰恰是＜法华经＞中【清净意根】之功德相。） 总结：末那识上承如来藏种子之［见分］为依止，下启意识之分别。但其本身并不分别。其特质为［恒审思量］，其性质为［有覆无记］。《成唯识论》谓心、心所所依总有三种，分别是因缘依、增上缘依、等无间缘依。第七识亦必有此三种。其次，就所缘而言，印度有四师之异说：一者，难陀以为第七识缘第八之自体分为我，缘其相应心所为我所。二者，火辨以为缘第八之见分为我，缘相分为我所。三者，安慧以为缘第八之现行为我，缘种子为我所。四者，护法以为缘第八之见分为我。《成唯识论》以护法之说为一家之正义，非难前三师之说。文曰（大正31?22a）（注：笔者认为，【差之毫厘】的始作俑者，就是从这里开始的。这是
00:00 / 03:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
砥砺前行的未觉者1周前
阿赖耶识真的存在吗？生活里全是证据 #唯识学 #认知提升
00:00 / 04:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞322
慧乐Xu2周前
舍利子什么意思？什么人会有舍利子？#佛教文化 #心经
00:00 / 04:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞145
琳达说3月前
明心见性。明心，就是看清末那识的执着，而见性，就是认出阿赖耶识的本质。而你，才是这一切的主人。#修心修行 #认知觉醒#传统文化#阿赖耶识
00:00 / 08:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞306
风陵渡口4天前
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 #观世音菩萨大慈大悲#心经#佛教文化#国学文化#传统文化
00:00 / 04:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
果静 智慧（本人）7月前
3分钟读懂《心经》核心#果静 #国学智慧 #传统文化 #干货分享 #女性成长
00:00 / 05:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞1294

简介:

您在查找“未那识在佛教中的意义”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-03-18 06:50

最新推荐:

相关推荐:

热门推荐: