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石婆婆石婆婆来源自民间信仰,与道家似有渊源实则不然,其起源亦不可考,且民间艺术表达风格各异所见常有不同,一般多为一女子形象,头戴冠手执剑,另外又有武士形象者,身披盔甲,双手仗剑杵地。 石婆婆的来源有多个传说,其中鲁南地区有伏羲女娲说。传说伏羲女娲是对兄妹,每次遇到石婆婆时就给她送上一块烧饼,有一次,伏羲女娲刚走到石婆婆跟前,石婆婆说要让两兄妹到她嘴里来,随即石婆婆张开了大嘴,将二人吞入肚中。就在二人被吞入腹中顷刻间,大雨、洪水袭来,淹没了房屋、树木,世间一片汪洋。待雨停洪水退去之后,石婆婆张开了嘴把两兄妹放了出来。可是世上只剩下了两个人,石婆婆便让两兄妹结婚。因为是兄妹无法成婚,于是让两人一个上东山一个去西山,从山顶往下滚石磨,若是从石磨山顶滚下来像磨盘那样结合在一起便可以结为夫妻,反之则不行。后来两兄妹结为了夫妻,可是生育能力有限,两兄妹便开始用泥捏小人。伏羲女娲抟土造人,繁衍了人类的传说妇孺皆知。这里,是石婆婆救了伏羲女娲。这则传说,糅合了陆沉型故事主题和兄妹成婚繁衍人类主题,将石婆婆信仰与人类始祖神话联系一起,从另一个角度说明信仰之渊源。 另外就是鲁班说。鲁班自从在灵山造磨出名以后名声大噪,跟他五湖四海的学生纷纷涌来学艺,但是山高路远徒弟难免想念自己的娘亲,于是鲁班让他们各自找一块石头,按照自己心目中的形象刻出娘的形象,恭恭敬敬地供奉在自己床前。在这石娘的陪伴下,徒弟们学成出师后各人悄悄地背走了各人的“娘”。因为班门弟子个个心眼好,手艺巧,所以人们破解天下的难事,都让他们担当。一传十,十传百。百姓们终于知道了这些年来是婆婆石保佑着班门弟子个个成才的。于是,乡亲们在灵山满山遍野地寻觅婆婆石,用大花轿抬来了婆婆石,安放在自己村口的大路旁,并三拜九叩,尊称“石婆婆”。天长日久,“石婆婆”成了百姓公认的“干娘”。一代一代,先人传留下来了“认干娘”的民间习俗。 这两个传说都与鲁南地区的文化有着密切联系,其中山亭区伏里与峄城区红土埠传说即是伏羲女娲故里。另外我想石婆婆这类刻石与民间常见“泰山石敢当”石、“姜太公在此百无禁忌”石以及比较少见的道教符咒类刻石相类似,为祈禳之物。记得幼时我家后面也立有一块石婆婆,石头为一天然石碑,未经过任何的人工雕琢,外形就像一个人的半身像,每到春节临近邻居家的大娘就会给她烧香上供。 在枣庄地区人们就有认石婆婆做干娘的习俗。#我要上热门 #枣庄
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底阁镇的望夫台村流传着一些千年以前的故事 可能没有多少人知道,在抗日战争时期,鲁南地区也发生过“地道战”。就在枣庄市峄城区底阁镇望夫台村,就有“抗日地道”,总长约 200 米,设有藏兵洞、弹药库、通风口等设施。 望夫台村因地处鲁南抗日根据地边缘,成为八路军与日军拉锯战的前沿。抗战地道” 遗址,见证了村民支援前线、抗击日寇的历史。 望夫台村的村名,缘于一则流传千年的民间传说。 据《峄城区志》记载,战国时期,村南 200 米处的红砂石上,曾有一位女子因丈夫出征未归,每日登上巨石眺望,年复一年,石上竟留下了形似脚印的洼窝,后人称此石为 “望夫石” 高约 3 米,顶部平坦,村庄亦因此得名。这一传说在当地口耳相传,成为忠贞爱情的象征,与孟姜女、苏小妹等故事共同构成中国古代女性守望文化的重要篇章。 据当地传说,望夫台村曾是战国时期兰陵王与岳王交战的古战场。尽管具体战役细节缺乏正史记载,但村北 “九顶莲花山” 一带的地形特征(如崮顶平台、战壕遗迹)与冷兵器时代的军事防御需求高度吻合,引发考古学界对 “兰陵王驻军遗址” 的猜想。 望夫台遗址为汉代聚落遗址,2006 年被列为山东省文物保护单位。考古发现表明,这里曾是汉代先民的聚居地,出土的陶器、青铜器残片印证了早期农业文明的繁荣。 至明代,因地处平原沃土,陆续有移民迁入,逐渐形成较大村落。清代《峄县志》记载,望夫台村 “东接兰陵,西临运河,为峄南交通要冲”,成为商贸往来的重要节点。 20 世纪 50 年代,村庄随行政区划调整划归底阁镇。2019 年,望夫台村入选枣庄市 “十佳美丽乡村”,开启历史保护与现代发展的新篇章。#枣庄市峄城区底阁镇 #底阁镇望夫台村 #望夫台
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