一个人想发达,千万别用这种方法 赵姨娘和贾环用自己的命告诉你:想发达可以,但是心不能黑、手不能脏。 说起《红楼梦》里的赵姨娘和贾环,给人的印象就是,整天搬弄是非、暗中害人的反面角色。他们这么做的目的固然是为了争取平等和尊严,争取更好的生存环境。这个目标是合情合理的,特别值得同情,这非常符合马斯洛的人的需求理论和存在主义的主张。然而,他们选的路、用的手段,却让人彻底不齿,因为目标的善不能代替手段的恶。 王夫人是贾史王薛四大家族中的王家人,身份显赫,而且是贾政正妻。而赵姨娘出身低贱,且只是个侍妾,这让她身份尴尬又卑微,一辈子抬不起头;她和贾政的亲生儿子贾环也只能是“庶出”。贾宝玉是贾政和王夫人的儿子,是嫡长子,身份比贾环高。宝玉受到万般宠爱;可贾环呢,被大家嫌弃、漠视、怠慢。 赵姨娘和贾环,一个是侍妾,一个是庶出,这是社会给他们贴的标签。然而,他们并不认命,而是在想办法斗争,争取更好的处境。这正是存在主义所提倡的。存在主义认为,你是谁,不是出身说了算,而是你每一次选择、每一次反抗,最终把你塑造成谁。美国心理学家马斯洛认为,每个人都有爱和被尊重的需求。因此,赵姨娘和贾环为改善自身处境而斗争这件事是值得同情和支持的。 然而,他们采取的手段却是令人不齿的,甚至到了丧心病狂的地步了。 例如,赵姨娘不惜写下五百两银子的欠条,收买马道婆做魇魔法:用写有宝玉、凤姐生辰八字的纸人,扎针、念咒,致二人中邪、疯癫、命悬一线。 再例如,王夫人命贾环抄书时,贾环见彩霞亲近宝玉、自己受冷落,妒火中烧,故意推倒烛台,想要用滚烫蜡油烫坏贾宝玉的眼睛。虽然没有让贾宝玉失明,却也烫伤了贾宝玉的脸。 本来是正大光明、合情合理的诉求,却因为手段下作而变得令人不齿。结果就是,他们的目标反而更不容易实现。相比较而言,与贾宝玉比,同处弱势的贾兰则从没有怨天尤人,更没有去耍阴招、害别人,而是沉下心来埋头读书、勤勉上进,堂堂正正打磨自己,考中举人,成了贾府的顶梁柱。 其实,我们都想往上走,都想被尊重,也想过得更富有。但记住,路可以野,心不能黑;钱可以快,手不能脏。真正的翻身,从来不是踩倒别人,而是站正自己。 #红楼梦 #赵姨娘 #贾环 #探春 #名著解读 @DOU+上热门 @抖音小助手 @哲学课堂 @生活服务热点中心 @抖音 @抖音创作灵感 @DOU+小助手 @红楼梦讨论群
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宝玉能中举,全在他的生死观! 提起宝玉,大家第一反应都是混在女儿堆里、不读圣贤书。其实,他思辨能力超强。 尤其是第36回中一段关于“怎么死才叫死得好”的论述,直接打破了所有人对他的刻板印象,甚至还解释了他最后能科举考中第七名的原因。 他说,人谁不死,关键是死得好。那些须眉浊物,整天把“文死谏,武死战”挂在嘴边,说这是大丈夫的死名死节,可在他眼里,这是沽名钓誉。 他说,文官要死谏,那得是有昏君才用得着啊,文官只顾着邀名,抛弃君主,不算忠臣。 武将死战,得是有刀兵之灾才不得已而为之,可有些武将,不过是仗着血气之勇,没什么谋略,自己无能送了性命,这也能算不得已吗? 说到自己的生死,宝玉觉得能让姐妹们哭他的眼泪流成大河,才是他最满意的死法。 这是宝玉最真诚的生死观。他不追求青史留名、忠君报国、光宗耀祖,他想要的,只是死在真心待自己的人身边,不被世俗的浊气污染。 宝玉这段话点破了儒家伦理的“忠烈经济学”。死的人付出生命,获得的是身后虚名;活着的人得到“忠烈”的道德景观,付出的不过是几句赞美和一块石碑。 双方各取所需,唯独没人问:这个交易,对国家、对百姓,到底有什么用? 宝玉的话一针见血,那些文官武将的“死节”,用实打实的命,去换一个未必兑现的“忠烈”称号。 这和今天某些人用健康换“奋斗者”人设、用生活换“优秀员工”奖状,底层逻辑一模一样。 另外,宝玉能说出这么有逻辑、有深度、能解构传统名节观的话,说明他的思辨能力、理解能力远超常人,真要认真应试,考中第七名,其实是情理之中。 我们今天读这一段,是要学他这份“不认虚账”的清醒。读书人啊,别太好面子、放不下架子,要学着俯下身子,一步一个脚印脚踏实地做事,别总盯着那些华而不实的名声。 在这个动不动就谈“赛道”“估值”“人设”的时代,能守住自己真正在意的“货币”,才是最难修的通透。 不被外界的标签绑架,不追虚名,珍惜身边的真情,活得真诚,死得坦然。这大概就是宝玉留给我们的,最值钱的东西。 #红楼梦 #贾宝玉 #儒家思想 #生死 #思辨
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