00:00 / 01:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 03:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞27
00:00 / 01:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 03:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
00:00 / 00:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 02:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 01:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
00:00 / 01:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
00:00 / 08:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 01:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
00:00 / 01:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
《成语哥说文明|第010说:临渊羡鱼》 临渊,表示面对着深潭,发呆。为什么发呆?因为深潭里,有鱼。羡鱼,不是说羡慕鱼的生活,而是希望能够得到鱼这个好食材。引申为有欲望想得到某种东西,但却只是一味的空想,没有采取实际行动。如果只是单纯的解析到这里,就有点断章取义了。因为成语还有下半部分:退而结网。退,不是真正的退缩,而是极致的理智。面对诱惑,不盲目行动,而是思路清晰的解决问题。成语最早见于《淮南子·说林训》:临河而羡鱼,不如归家织网。《汉书·董仲舒传》在转引时,表述为:临渊羡鱼,不如退而结网。 接下来,我们就来讲一讲渔业文明“临渊羡鱼”背后的神奇传说。 其实,从先辈徒手捉住第一只鱼开始,就意味着渔业的开端。从不知是周口店山顶洞人的穿孔草鱼骨,到河姆渡遗址的骨制渔具和鱼类遗骸;从仰韶文化彩陶上的“人面鱼纹”图案,到甲骨文中的“渔”字;从徒手捕捉,到石击棒打;从渔网鱼钩,到鱼叉鱼镖biāo;从商周人工养鱼萌芽,到唐宋淡水混养技术;从唐代钓网梁罩,到宋代汴河垂钓;从八千年前先民的赶海,到大明王朝的远洋活动;随着造船、导航、渔具技术的发展,捕鱼,逐步从近岸走向远洋,也为后来的航海时代奠定了基础。 捕鱼所得,不仅让人类有了更加稳定的蛋白质来源,还推动了社会组织与文明发展。从老子的“治大国、若烹小鲜”,到孔子的“钓而不纲”;从周代的“罧shèn”渔法,到汉代拟饵钓之;从东晋的声诱渔法“鸣木良”,到东海渔民的“沪”渔法;我国很早就有了关于禁渔期、禁止毒鱼和密网捕鱼的经验。并且,狩猎能力也是通过渔业的发展形成的。而作为农业文明的重要源头之一,捕渔文化不仅是一种生存技能,更逐步演化为了融合生产技艺、民俗信仰、艺术符号于一体的综合性文化体系。 从竭泽而渔的短视,到撒水拿鱼的轻松;从渔翁得利的智慧,到浑水摸鱼的聪明;从得鱼忘筌quán的负义,到缘木求鱼的糊涂;从东猎西渔的博学,到渔海樵qiáo山的隐逸。这些成语不仅记录了捕鱼这一古老生产活动的技术形态,更将其转化为文化符号,融入了哲学思辨。捕鱼文化,就形成了智慧博弈与人生哲理的重要表达,还推动了社会组织与文明发展,成了中华文明中持续焕发生机的所在。 在这里,还是那句话:授人以鱼,不如授人以渔。#成语 #文明 #成语哥
00:00 / 08:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 00:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
得鱼忘筌。“得鱼忘筌”这一成语,最早出自战国时期庄周的《庄子·外物》,原文为“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言”。其中“筌”指用竹子编织的捕鱼工具,“蹄”则是捕兔的网具,庄子借这两种工具阐释深刻的哲理。相传庄子曾带着弟子在河边漫步,恰好见到一位渔夫捕鱼的场景。渔夫手持精心编织的竹筌,熟练地将其沉入水中,随后静静等候。不久水面泛起涟漪,渔夫迅速拉起竹筌,里面一条肥美的鱼儿正在挣扎。渔夫满心欢喜地取出鱼,随手便将竹筌放在岸边,提着鱼转身离去,全然不顾那帮他捕到鱼的工具。见此情景,庄子对弟子们说道:“这竹筌是捕鱼的手段,鱼才是渔夫的目标。一旦达成目的,作为工具的筌便容易被遗忘。”他进一步阐释,言语就如同这竹筌,其作用是传达思想与义理,若已领会背后的深意,便不必执着于言语本身。这便是庄子最初提出“得鱼忘筌”的本意,旨在说明手段与目的的关系。然而随着时间推移,这个成语的含义逐渐发生变化。后世将其引申为达成目的后,就忘记赖以成功的凭借或帮助过自己的人。比如有人在困境中得到亲友资助得以创业,功成名就后却对昔日恩人避而不见,这种行为便被斥为“得鱼忘筌”。如今,“得鱼忘筌”多含贬义,警示人们无论达成何种目标,都不应忘记根本与初心,更不能做忘恩负义之事。它既承载着庄子的哲学智慧,也成为衡量人际交往中品德的标尺。
00:00 / 02:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞6