《楞严经卷一》 0015经文:阿难,汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心,实在身内,尔时先合了知内身。颇有众生先见身中,后观外物?纵不能见心、肝、脾、胃,爪生、发长,筋转、脉摇,诚合明了,如何不知?必不内知,云何知外?是故应知,汝言觉了能知之心住在身内,无有是处。阿难稽首,而白佛言:我闻如来如是法音,悟知我心实居身外。所以者何?譬如灯光然于室中,是灯必能先照室内,从其室门,后及庭际。一切众生不见身中,独见身外,亦如灯光居在室外,不能照室。是义必明,将无所惑,同佛了义,得无妄耶?直译&释义:“阿难,你就是这样的人。你的心灵,本应当明了一切。假如像你说的那样,你当前那个能明了的心,确实在你身体里面的话,那它首先应当知道身体内的情况。难道真有这样的众生,他们能先看到身体里面,然后再去观察外面的东西吗?纵然看不见心、肝、脾、胃等内脏的样子,总应当知道指甲和头发的生长过程,以及筋骨扭动和脉络运行的情况吧?为什么却不知道呢?既然连里面的情况都不知道,又怎么会知道外面的情况?因此可以知道,你所说的那个有觉知、能明了的心,在你的身体里面,根本就不成立。”(世尊否定的是,执着于“心识住在身体里面”的片面观念, 第一处征心结束,以下是第二处征心)“阿难尊者俯首恭敬地对佛说:我听到您这样的巧妙开示,现在明白,原来我的心在身体外面。为什么呢?就像灯在房间里点燃,这盏灯肯定先照亮房间里面,然后再从门口和窗口照到院子里。既然一切众生都看不见身体里面的情况,却惟独能看见身体外面的景象,就像在房间外面的灯光一样,不能照亮房间里面了。这个道理很清楚,肯定没问题了,应当与佛陀的了义智慧一样,不会错了吧?”
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时,诸年少语药上言:“我不识汝,汝为是谁?色相寂灭,离三恶道怖;如汝身相,离诸恶法;见汝掌中,七宝庄严;身服宝璎以功德聚。我不知汝是何等人?我等不须食,亦不须饮。以食入身,甚可憎恶,变成屎尿,作血肉筋皮。是故我等不须食饮,不须一切细软衣服,不须臂印金钏,真珠璎珞庄严身具皆所不欲,以无常故。我等亦不顾惜身命,为离恶道。我等求于法施,为安乐天人,为求善知识,不求转轮圣王。以转轮王,虽主四方不免磨灭,男女妻子不能随从,所有七宝亦不逐去,无量人众亦不随去,于四天下无复自在,一身为王多见无常,作恶业故堕叫唤地狱。七宝自在,游四天下,竟何所在?   “仁者,且听我等所说,速至佛所。佛观一切愍之如子!我等无父无母,无兄弟亲族,一切皆无。佛为我父,如来是母。佛如日月,示人善道,于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏,众生在中烦恼漂溺,如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法,示人无上菩提之处。我等不贪饮食,不欲世间富贵,不愿生天,不畏坠恶道;得人身已,愿见世尊。众生短寿,流转无常,以恶业故,贪著五欲不觉死至,知死必至亦不怖畏。不念生灭,不知细法,不知修细业,不知寂灭界,无明覆心,生已归死,死已复生
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