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墨墨3天前
“土生万物”之“土”是一个包含“天地”的哲学概念 原创 曹山明 曹山明 心田计划 2026年2月28日 08:37 北京 5人 在小说阅读器中沉浸阅读 “土”在中国传统思想中既是一个非常重要的哲学概念,又是一个物质意义上的“土”。 这正是中国文字的独特之处,同样的一个字,既可以是特定事物的名,也可以是一个具有特定哲学意义的字,我们可以从代表事物的名字去理解和认识哲学的概念字,通常是通过这个字所代表的事物所具有的特定性质来与哲学上想表达的概念进行联想,如通过“水”所具有的流动、阴冷、滋润等特性来表达对应性质的哲学概念。而这种对哲学概念的理解,有可能要用我们的一生,甚至永远在追求理解的探索过程中。 五行中的水、木、火、金、土,还有天、地、人、道、阴、阳、气(炁),甚至一、二、三等,乃至所有的字,都有可能具有这两种层面上的意义。 五帝时期的“五正”管理模式就是最初的五行模型,演化后变成了现在的两种系统运行模式。 其一的术数五行实践形成后来的五行相生相克思想。早在春秋时期便提出了属性论五行相胜(克)相生的思想,以木、火、土、金、水为序,成为了循环数,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。 其二的方位观念的术数化则可以形成“土生万物”的“形而上”哲学模型。在这个模型中,五行的关系不再是完全的平等关系,而是以“土”为基础的(水、木、火、金)四相变化模型。这就是“土生万物”哲学模型的核心。 在这个模型中,“土”与其他四相之间存在着本末、乾坤的关系。四相中“木”“金”与“水”“火”之间存在着内因与外因的关系,而作为内因的“木”(生)与“金”(死)代表的是“形而上”事物生长的自然规律,作为外因的“水”(阴)与“火”(阳)代表的是外部存在的两种极端状态,它们对事物内部的变化存在着相应的动力作用。 “水”(阴)与“火”(阳)变化的终极动力源来自于太阳、月亮和地球的公转和自转,这些转动同时带来了对应的时间周期性,由此构成了一个以“天时”为代表的能量和重力的时空变化场景,“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。《老子·第五章》”。农耕的“农
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