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楊主编2月前
中国人应该没有不知道二十八星宿的吧? 奎木狼,昴日鸡,娄金狗,亢金龙等等,都是大家耳熟能详的神仙。在天庭,他们是镇守四方的天官神将,分掌周天三百六十五度星辰运行。在人间,人们相信值日星宿与生辰八字息息相关,影响命运祸福,通过各种方式祭祀以期获得星宿神祇的庇佑。 从古至今,人们仰望星空,发现二十八个神秘的星区分布在黄道附近,用四方民族图腾来划为四象:东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。星宿故事广为流传,是因为古代中国人把对自然的观察、上天的敬畏、科学的幻想、文学的思考全部折叠在一套耳熟能详的星名里。 4000多年前,尧帝任命天文官员观测四方天象,指导民众的农事和日常活动。 2000多年前,楚国隐士鹖冠子已经发现群星斗柄指向与天文四时的密切联系。 1400年前,唐代丹元子撰写《步天歌》确立三垣二十八宿分区法,成为后世中国天文学研究著作的标准范例。 950年前,宋代山西晋城玉皇庙,二十八星宿在雕塑匠人手里化身成人,享人间烟火,庇四方万民。 570年前,明代北京隆福寺正觉殿,1427颗星辰在天宫藻井闪耀,代表着古人在有限空间展望无限的东方智慧和诗意想象。 在古人构建的宇宙秩序中,二十八星宿是天庭派往人间的二十八位“特派员”,各自掌管着特定领域的吉凶祸福。这种精密的分工体系,体现了古人将星空能量与人间事务相连接的智慧。 正如同藻井,它不仅是装饰性的建筑构件,更是一座被悬置于屋顶之下的宇宙模型。人们在进与出、抬头与俯首的日常动作中,反复感受天圆地方的宇宙观,和天地秩序的精神维度。古人说:观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。人们对星空宇宙的想象,其实就是对人间秩序设计的投射。天人合一的深层智慧,也成为华夏文明精密运转几千年的操作系统。 展览名称:【步天歌——藻井与星宿的故事】 展览地址:臻元美术馆(北京东城区隆福寺街95号) 展览时间:每周二至周日10:00-18:00,截止到2026年2月14日 票务预约:网上和现场均可购票,不用预约。 温馨提示: 1、展览共三层,第一层木构苍穹,重点是隆福寺天宫藻井复刻;第二层穹天玉宇,重点是山西晋城玉皇庙二十八星宿造像。第三层是星耀华夏,重点是观测星空的光谱艺术。 2、公益讲解时间是10:30—11:00,14:00—14:30。 #北京文旅 #杨主编看展 #北京展览 #藻井与二十八星宿的故事 #沉浸式体验展览
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第1302集 二十八星宿,是中国古代天文学家为观测日、月及五星运行而沿黄道和赤道附近划分的二十八个星群,用作天文坐标体系。 它分为四组,每组七宿,分别与东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四种动物形象相配,合称“四象”。东方青龙(苍龙):角、亢、氐、房、心、尾、箕,对应青色。北方玄武(龟蛇):斗、牛、女、虚、危、室、壁,对应黑色。西方白虎:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,对应白色。南方朱雀(朱鸟):井、鬼、柳、星、张、翼、轸,对应红色。二十八宿体系起源甚早,战国时期已成熟。二十八宿主要用于标示日月五星运行位置,确定季节和节气。该体系与“三垣”(紫微垣、太微垣、天市垣)共同构成中国古代星空划分系统,并深刻影响星占、风水、择吉等传统文化领域。该体系形成也许可以追溯至西周初年,战国时期清华简《五纪》记载了建星、狼、弧等部分异于后世常见的星宿组合。汉代至唐代星宿组成不断调整,如井宿替代狼星、鬼宿替代弧星,各宿所辖星数亦有变化。元代山西晋城玉皇庙出现拟人化二十八宿彩塑,2023年晋城市春晚通过舞台表演结合环形银幕再现该组雕塑,同年龙马湖举办全国首个以二十八星宿为主题的大型灯会,设置青龙、朱雀、白虎、玄武四大主题区域。今年元宵节晋城泽州在湿地公园举办了二十八宿灯光秀和无人机表演。下集播出《神农炎帝》
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