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松间明月7月前
所有的礼，皆为给混沌刻痕；所有的乐，俱是向洪荒问路。当我们在三千载后重启那卷策命书，墨迹间奔涌的—— 仍是华夏不灭的体温。#礼乐文明 #文化传承与创新 #中华传统文化
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久闻大名（互赞互关）1周前
#论语 #国学 #国学文化 《论语·先进篇》第11.25 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
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海一姐姐2年前
《》先进篇第十一㉕-2 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” #论语
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地主也有梦想1周前
赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。#老子#庄子#孔子
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慈森12191周前
13-3 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 【译文】孔子说：“名分不合适那么发布指令就不合时 宜(别人就不听),发布指令不合时宜那么事情就 办不成，事情办不成礼乐也就不能兴盛，礼乐不能兴盛刑罚的执行就不会起作用，刑罚不起作用，百姓就不知道怎么办才好。所以君子的名分是可以发 布指令，发布的指令是一定可以执行的。君子所发布的指令，如果是没有结果的随随便便发布的也就没意义了就可以停止了。”
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国学王姐1月前
《论语》先进第十一 子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 #国学文化 #国学王姐#惟谦书院 #正能量 #每天学习一点点
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A 虚空·静静💕4月前
《论语》宪问篇第十四 ㊻原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟。长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（完）
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青海云尚艺术 何老师5月前
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。#论语 #人生
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天空1年前
#古籍寻宝记 #古诗词 #古诗 #古诗打卡
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丹• 8523周前
百世以俟圣人而不惑，知人也。 能经得起百世考验 不被后世圣人疑惑 这是真正懂得人心 #中庸之道
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郑泽国3月前
民为贵，君为轻——孟子的制度重构和王道新解 孟子一句话，颠覆了千年君权逻辑！他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”🔥 这可不是空话。他重新定义了“君主”：失去民心的君王，就不再是君，人人可诛！这背后，是儒家思想中最具革命性的一跃——从“贵族政治”到“民本主义”。 点开看，孟子如何用“复古”的外衣，完成最激进的思想革命。#孟子 #儒家思想#历史 #国学智慧 #深度思考
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云中漫步@2周前
学《论语》第389集：老而不死是为贼。宪问篇第43章：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。#论语#国学文化
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军1周前
#论语国学智慧#商业思维 #每天学习一点点
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多多老师1周前
《论语》八佾第三 第七篇 君子无所争，必也射乎 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下、而饮。其争也君子。”#国学智慧文化 #国学经典 #论语解读 #论语讲解
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爱如阳泽2周前
《孟子》第142节 万章章句（下）（15） 万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行；然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。” 孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
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吾三岁2周前
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。#书摘
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红楼一梦1月前
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 《关雎》位列《诗经》之首，核心源于其契合儒家的礼乐教化与伦理内核。它以雎鸠和鸣起兴，抒写君子对淑女的爱慕与求偶之诚，情感真挚却不失克制，契合“发乎情止乎礼义”的准则，恰合儒家修身齐家的伦理起点。 同时其文辞质朴自然，章法简洁和谐，兼具审美价值与教化意义，既展现了周代健康的婚恋观，又蕴含着守礼合度、中庸平和的处世之道，符合后世对《诗经》“温柔敦厚”诗教的核心追求，故而被置于首位，成为《诗经》的典范开篇。#诗经#关雎
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杜杜的物理小栈2月前
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。——《送东阳马生序》#日常分享vlog #师生关系
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無為（水水）5月前
《论语》宪问篇14.12 【原文】 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【译文】 子路请教怎样才能成为一个人格成熟的人。夫子说：“能像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样清心寡欲，卞庄子那样有勇力，冉求那样多才多艺，在对其进行必要的礼乐教育，人可以凭借这样的素质而成为一个人格成熟的人。”夫子说：“当今所谓人格成熟的人，哪里还一定要具备这样的素质呢？只要能在利益面前不忘义，面临危机能接受君命不畏惧，长久出于高位而不忘往常所做出的承诺，也可以凭借这样的素质而成为人格成熟的人了。” 【解读】 本章阐述了识别“成人”的路径和标准。 从路径来看，重点考察其智、勇、艺、义、忠、信等德行和素质。 严格意义上讲，春秋时期就没有真正人格成熟的人。 在夫子看来，大家都不成熟，所以，还需要修炼。 无论如何，本章夫子为我们认识“人格成熟者”提供了方向和依据。
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时雨🌦️（今天休息）1周前
心有弦歌，身行规矩， 声入云霄，德润山河。 礼乐在怀，自可安身立命。#国学#陪读式成长#古文#人生感悟
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冬天海边飘雪4月前
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
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A 虚空·静静💕8月前
《论语》先进篇第十一㉕-2 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（2）（完）
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之道2周前
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。 #论语智慧#每天学习一点点#常清静
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蒙山唐长老6天前
孔子是刚直的人。 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”——论语•述而（二十三）#孔子#论语#儒家思想#国学文化#文生视频
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汉文化7月前
今天我们继续学习《中庸》。 原文：今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞(qǐ)不足徵 (zhēng)也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。” 大概意思是讲啊：当今天下，造车标准统一，文字统一，道德标准、行为规范统一。即便 拥有尊贵的地位，若没有至高的德行，也不敢制定礼乐制度；反过来说，即便拥有高尚的德行，若没有相应的地位，同样 不敢制定礼乐制度。孔子说：“我解说夏代的礼法，但夏朝后裔 所在的 杞国文献 已不足以 验证它，很多信息都丢失了。我研究殷朝的 礼法，仅仅只有 殷商后裔 所在的宋国 依旧沿用着它。我学习周代的礼法，因为现在很多国家都普遍实行它。所以我遵从周礼。”#中庸之道 ##大学#四书五经#中国传统文化博大精深
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了了凡3年前
247南师说论语 求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。#南怀瑾 #国学智慧 #感悟人生 #修心修行 #传统文化
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太阳暖大地1月前
这个必修二 古诗词背起来
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Hai少爷1周前
@刘聪之生，本具异禀。史载其“骁勇绝人，博涉经史，善属文，工草隶，弯弓三百斤”，少年通百家之言，长而谙孙吴之法，非徒以弓马称雄，更浸濡汉家典章，是胡族精英中罕见的文武全才。永嘉四年，刘渊崩逝，太子刘和猜忌诸王，欲除手握重兵的刘聪，刘聪以雷霆之势诛奸逆、弑兄长，登上帝位，开启八年统治。彼时西晋经八王之乱，元气凋尽，宗室相残，百姓流离，刘聪乘势而起，遣刘曜、王弥、石勒诸将，挥师南下，铁马踏破河洛，兵锋直指洛阳。永嘉五年，洛阳城破，晋怀帝被俘，王公士民三万余众遭屠戮，宫室焚荡，陵寝发掘，华夏衣冠扫地，是为“永嘉之乱”；建兴四年，长安再陷，晋愍帝衔璧出降，西晋三百余年基业一朝倾颓，二帝蒙尘，终遭弑杀。刘聪以异族之君，连陷两京，覆灭大一统王朝，改写中原政治格局，其武功之盛，在五胡开国之君中，堪称翘楚。
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至页广寒4月前
早上好，《荀子》儒效篇第64段，得委积足以揜其口则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亿然若终身之虏而不敢有他志，是俗儒者也。#早安 #经典语录 #荀子
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全案设计李工呀1月前
#见几而作 #君子见几而作不俟终日 #腊月二十七 #年味渐浓 #2026春节
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A 虚空·静静💕8月前
《论语》先进篇第十一㉕-2 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（1）
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田源老师教语文（拆语文进行中）2月前
#论语 #高中语文 #田源拆语文 #高中语文选择性必修上册 #子路曾皙冉有公西华侍坐
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正心正念☀️1周前
#论语遍地开花
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本原儒学2月前
黄藤：《宪问》第二十七 君子言行一致 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子曰：“君子耻其言而过其行。” 这句话，我们在前边已经多次提到，它是儒家一以贯之的主张：我们要重视行动，也要言语谨慎。自己做不到的，就不要说；既然说了，就应尽力做到。 儒家提倡“知耻”——如果你说了却做不到，或者总喜欢说自己做不到的事，那便是一种耻辱。君子应当知耻。所以，宁可“行过其言”，多做少说，也不要多说少做、言而不行。
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克己复礼1周前
引述 《颜渊篇》记载“君君、臣臣、父父、子子”，便是正名的要求。把名分定好，才有是非善恶的判断标准。孔子主张以“正名”为优先的工作，主要在要求大家名实相符，相当于各就定位，各尽其责，以期分工合作。而且有考核的具体标准，使大家知道应该怎样做才合理。 子路听不懂孔子的话，可以提出问题，继续请教。而不应该当面批评老师迂阔而不切实际，导致孔子当面给他难堪，指责他鄙俗粗野，果然是自作自受，罪有应得。 对于喜欢乱说话的子路，孔子以不随便开口说话来加以警惕，实在是一番苦心。 中华传统文化#国学智慧 #论语遍地开花
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一润诵读1月前
#论语#先进篇第十一
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真心大哥5天前
#中华文化 #中华文化知识讲解
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博爱于仁5天前
#传统文他#中华文化伟大复兴 #论语遍地开花 《颜渊篇》记载“君君、臣臣、父父、子子”便是正名的要求，把名分定好，才有是非善恶的判断标准。孔子主张以正名为优先的工作，主要在要求大家名实相符，相当于各就定位，各尽其责，以期分工合作。而且有考核的具体标准，使大家知道应该怎样做才合理。 子路听不懂孔子的话，可以提出问题继续请教，而不应该当面批评老师，依阔而不切实际，导致孔子当面给他难堪。指责他鄙俗粗野，果然是自作自受，罪有应得。 对于喜欢乱说话的子路，孔子也不随便开口说话来加以警惕，实在是一番苦心。
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梦飞语文1周前
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（论语） 侍坐言志，各述理想，孔子叹赏礼乐治国的和谐图景。 #文言文 #流量扶持 #创作者扶持计划
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军1周前
#论语国学智慧#商业思维#每天学习一点点
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我和宝贝打卡论语3周前
每天坚持打卡论语
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林克大魔王4月前
#读书点亮人生 #庄子.外篇《骈拇》#且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也，待绳约胶漆而固者，是侵其德皆也，屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下人之心者，此失其常然也。
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A 虚空·静静💕7月前
《论语》子路篇第十三 ③-2 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！（1）
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唐唐田4天前
#古诗词 #天下未有不学而成者也 #隋王通 中说礼乐篇
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时光，，，，，，1年前
#古籍寻宝记 #古诗词 #古诗 #古诗打卡
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老土6月前
论语讲要953#知识分享 #涨知识 #每天跟我涨知识 #原创视频 #正能量
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信林3月前
#读书 #论语 #读书成长 #读古文 #读书百遍
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成语动漫1周前
中国最早的爱情悲剧之一 一场跨越儒道的“信”之辩 听故事学成语 尾生抱柱：儒道信理殊途的千古爱情悲剧#创作者中心 #创作灵感 #成语故事 #尾生抱柱 #每天跟我涨知识
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Ace11月前
#古籍寻宝记 #古诗词 #古诗 #古诗打卡
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毋生退却2周前
今译 子路、曾皙、冉有、公西华四人陪侍孔子坐着。 孔子说：“不必因为我比你们年长而感到拘束不安。平 时你们常说：‘没人知道我！’如果有人知道你们，肯用你 们，那么你们要怎么去治理呢？” 子路马上抢着回答：“假如有个千乘之国，被大国所胁 迫，外面有军队来侵伐它，国内又闹饥荒，让我来治理这个国家，只要三年，我可使老百姓有勇气，也懂得一些大道理。” 孔子听了，微笑地看着他：“冉求，你呢？” 冉有答：“假如有六七十里，或再小一点儿，五六十里 的小国，让我治理，只要三年，我可使老百姓富足。至于修明礼乐，那要等待有才德的人来做了。” “公西华，你呢？”公西华回答：“我不敢说我能，但是我很愿意学着去做。像宗庙里的祭祀，诸侯相会时，穿着礼服，戴着礼帽，营哲正在弹瑟、听得老师叫他，便停止弹瑟，随即“锂”的一声，推开瑟站了起来，回答说：“我和他们三位的抱负不同。 孔子说：“那有什么关系呢？只是各人说说自己的志愿 曾哲说：“农历三月，穿上春天的衣服，邀五六个朋 友，带着六七个小孩儿到沂水边玩玩水，再到舞雩那儿兜兜风，然后唱着歌回来。” 孔子叹声说道：“我同意曾点的主张！”三个弟子都走 了，曾哲留在后面。曾皙问：“他们三位说得如何？ 孔子说：“不过各人说出自己的志愿罢了。 曾皙问；“那么老师为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国以礼，他讲话没有一点儿礼让，所以笑 他。”“那么冉求所说的，好像不是治理一个国家啊？”孔 子说：“怎见得六七十里或五六十里的土地，就不够是一个国家呢？”“公西赤所说的，也不像治理一个国家呀？”孔 子说：“宗庙会见这些事，不是诸侯的事是什么？公西赤只愿意做个小相，那又有谁能做大相呢？”#论语遍地开花
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叮零零の语文课4天前
河北单招语文考前必做题#单招 #单招语文#高频考点
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ybtigerwang1年前
#古籍寻宝记 #古诗词 #古诗 #古诗打卡 #带你走进画里
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宝宝1年前
#古籍寻宝记 #古诗词 #古诗 #古诗打卡
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冰楂1年前
#古籍寻宝记 #古诗词 #古诗 #古诗打卡
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军1周前
#论语国学智慧#商业思维#每天学习一点点
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糖果拾光集1周前
《诗经•周颂•小毖》——穿越三千年的礼乐回响 《诗经•周颂•小毖》 予其惩，而毖后患。 莫予荓蜂，自求辛螫。 肇允彼桃虫，拚飞维鸟。 未堪家多难，予又集于蓼。 (我必须深刻吸取教训，作为免除后患的信条。 不再轻忽小草和细蜂，受毒被螫才知道烦恼。 如今才相信小小鹪鹩，转眼便化为凶恶大鸟。 国家多难已不堪重负，我又陷入苦涩的丛草！) 【吟唱】 既知其惩 以戒未然 慎始慎终 患防于先 不召其害 害乃自生 蜂刺在手 咎由己成 察其微兆 变起于初 始化而升 势不可拘 家难未已 忧集如蓼 身在艰中 心不敢傲 戒惧在心 不忘于行 微患可畏 大道乃明 防于未形 察于未声 乱非骤至 皆有所因 毖哉小毖 戒慎其身 祸起毫末 治在于人 以惩为鉴 以慎为常 先忧而防 邦家乃康
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小琦墨学国学8月前
《论语》跟读版-【先进第十一】（13）｜读经典 长智慧 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼 乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” #国学启蒙 #论语 #论语全文跟读 #早教启蒙 #国学经典诵读 #胎教 #中国传统文化 #童蒙养正
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华夏礼乐云腾6月前
礼乐者，古之治道也，乐以和声，礼以正行。 #礼乐 #礼乐文化 #国风古韵 #国风 #中式主持人
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改非2周前
胡小林老师讲述，传统文化礼乐的关系。#传统文化 #正能量 #为人处世 #读书
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( ˃̶̤́ ꒳ ˂̶̤̀ ):1年前
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