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黄帝曰:阴阳者天地之道也,万物之纲纪也,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,夫治病者,必求于本。(根据《太素》进行修正) 黄帝说:阴阳,是天地的运行规律,万物的纲纪,变化的父母,生杀的根本,是一切神机奥秘的所在,所以治病的人,一定要首先注重根本,也就是,阴阳!注解 阳:天、纲、父、生、神、本 阴:地、纪、母、杀、精、末 1、阴阳者天地之道也:阳从天道,阴从地道,阳顺行,阴逆行。 2、万物之纲纪也:天道为纲,地道为纪。天道是长期、宏观规律,地道是短期、微观规律。天道的规律倾向于光明,地道的规律倾向于阴暗。 3、变化之父母:天为父,地为母,突然的变化属阳,逐渐的变化属阴。 4、生杀之本始:阳主生长,阴主收藏。天主生长,地主收藏,故而,人体上半部分主生长,下半部分主收藏,再详细一点,头部主长,胸部主生,腹部主收,阴部主藏,中间的食道主化。 倪师解 原文】黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生䐜[chēn]胀。此阴阳反作,病之逆从也。 【原文解释】黄帝说:阴阳是宇宙间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本,有很大道理在乎其中。凡医治疾病,必须求得病情变化的根本,而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻,清阳之气聚于上,而成为天,浊阴之气积于下,而成为地。阴是比较静止的,阳是比较躁动的;阳主生成,阴主成长;阳主肃杀,阴主收藏。阳能化生力量,阴能构成形体。寒到极点会生热,热到极点会生寒;寒气能产生浊阴,热气能产生清阳;清阳之气居下而不升,就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降,就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化,因此疾病也就有逆证和顺证的分别。 我们学中医要有一个观念,比如说这水很脏,我们要喝干净的水,那就让这个水煮滚,当这个水煮沸的时候,蒸气就往上,这就是清阳往上走,锅里的就是浊阴。所以,清阳在上,浊阴在下,这是正常。 #黄帝内经#读书#国学经典 #国学智慧 #养生
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《素问·阴阳应象大论》 《素问·阴阳应象大论》 黄帝曰:阴阳者,天地之道,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。且看天地生成:积阳成天,积阴成地;天清而动,地浊而静;阳主生长,阴主收藏;阳化无形之气,阴成有形之质。冬寒至极而生春温,夏热至极而生秋凉;清气本当上升,若陷于下则生飧泄;浊气本当下降,若滞于上则生胀满。此皆阴阳反作,病之由来。 清阳如云升于天,浊阴似雨归于地。地气上升为云,天气下降为雨。人体亦然:清阳出上窍,浊阴走下窍;清阳发腠理,浊阴归五脏;清阳充实四肢,浊阴滋养六腑。 水性寒凉为阴,火性温热为阳。五味归于形,形气归于精。味过则伤形,气偏则伤精。阴味出下窍,阳气出上窍。辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病而生寒,阳胜则阴病而生热。风胜则动摇不定,热胜则红肿热痛,燥胜则干枯失润,寒胜则凝滞浮肿,湿胜则濡泻不固。 天地有四时五行,人有五脏五气。春之东风,生木生酸,养肝养筋,开窍于目;夏之热气,生火生苦,养心养血,开窍于舌;长夏湿气,生土生甘,养脾养肉,开窍于口;秋之燥气,生金生辛,养肺养皮毛,开窍于鼻;冬之寒气,生水生咸,养肾养骨,开窍于耳。四季轮回,五气更替,人体随之变化。 明医诊病,先辨阴阳。善治者,病在皮毛即治,不使深入;善诊者,察色按脉,审清浊,别阴阳。治法各异:形不足者温之以气,精不足者补之以味;上病下取,下病上治;左病右治,右病左治。究其根本,阳病治阴,阴病治阳,使气血各归其位,阴阳归于平衡。 人年四十,阴气自半,起居渐衰;年五十,体重耳目不聪;年六十,阴痿气衰,九窍不利。知七损八益之理,调和阴阳,老者可复壮,壮者益强健。贤人上配天以养头,下象地以养足,中和人事以养五脏,故能寿命无穷,与天地同终。 阴阳之道,妙不可言。天地之精,万物之理,尽在其中。懂得顺应自然,调和阴阳,便是养生的最高智慧。 点赞分享,与更多朋友共探《素问·灵兰秘典论》的奥秘,领略古代医家如何将人体比作国家,各个脏腑如同官职各司其职,共同维护生命的和谐。
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@星空2502周前
中医整体观与董氏奇穴治肺心法 医之道,本不分科。 人之一身,脏腑相系,经络相通,气化相贯,一脏动则五脏应,一处病则全身牵。故治病必求其本,整体调摄,非头痛医头之术也。 以肺病言之,病位在肺,而根于五脏。 肺属金,脾土为肺之母,土能生金;肾水为肺之子,金能生水;肝属木,木旺则反侮肺金,心属火,火盛则刑金灼肺。 一脏受病,五脏相关,治肺不止于肺。 若余针治肺疾,首推董氏奇穴。 其法善调五脏气化,不拘寒热,不别虚实,先固整体,再辨细微,深得先本后标之旨。 治肺要穴·安五脏法 一、主穴足驷马:专理肺疾,宣降肺气,清利咽喉,为治肺之核心。 二、配下三皇:脾肾双补,扶土生金,金水相生,以培肺气之本。 三、配上三黄:疏肝柔肝,平肝降逆,防木旺侮金,保肺金安宁。 四、配通关、通山、通天:清心降火,宁心调气,防火盛刑金,以护肺脏。 五、配通肾、通胃、通背:补肾健脾,通调气机,使肾水上济,降心火、运肺气,金水相生,肺气得安。 施治要旨 先以此诸穴安五脏、固根本、调气机,气机通畅,升降有序,再据虚实寒热、表里标本,佐以十四经穴,随证加减。 肺为娇脏,清虚易损,病多缠绵难愈。 唯以整体为纲,循五行生克,以董穴固其本,以经穴调其标,治法稳健,效验乃久。
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#皇帝内经#倪海厦 黄帝曰,阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本,故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生口胀。此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨。雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍。清阳发腠理,浊阴走五藏。清阳实四支,浊阴归六府。水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。味归形,形归气。气归精,精归化。精食气,形食味。化生精,气生形。味伤形,气伤精。精化为气,气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通。气薄则发泄厚则发热。壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。 黄帝说,所谓“阴阳者”,乃是天地间之真理也。世间万物皆不离阴阳之纲纪,万物之变化皆始于阴阳之消长,所有自然界生命之源于此,大地之神的表征也。吾人治病必求其本源于何处。自然界中所有的阳气累积而成为天,所有的阴屯积而成为地,故有天阳地阴之说。阴阳间消长之定律,吾人可如此说,当阴静止不动则阳反生躁,因无阴之津液来润泽。如人在高空飞行必生躁,因无地阴之滋润。阴要盛则必先令阳气生,阳一旦受损则阴必内藏,此阴阳相互之关系,为仲景伤寒论大法之秘也。阳如化气而出,则内阴必成一形体而堆积,无法分散到全身。寒冷至极点必反生热,热到极点时反生寒,都是极不平衡时产生的现象。寒气也就是不为身体所受用之废弃物,停留身体过久不出,则必生污秽。热气乃生命之动能来源,此为身体能量的来源,其清且受用于身体,如一旦体内高营养物向下行,必因胃肠不吸收而流失,产生洞泄于外。反之如不为身体所受用之废物停留体内不向下行,必发生胀满气闷,这种阴阳反其道而行,病乃生焉。所以,人如天地一样,清阳向上升为天,浊阴必下沉而为地。地之阴气一旦化浊为清必向上升为云,天阳之清气上升到一个阶段必下降为雨,为地阴化生动能来助阴消化分解其浊物,再化生为清阴之气,再上升为天阳。是故雨本身
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