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二、《河图》《洛书》与早期文化 1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土了“太乙九宫占盘”,其正面按八卦和五行属性(水、火、木、金、土)排列,其中九宫名称、各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致,表明了九宫在西汉已经被广泛应用。 三是传说知识。《河图》《洛书》的出现,被视为一个重大的文化事件,表明人类在发展过程中,得到了天地万物的启发,这种启发又往往与圣王的出现联系起来,使得这些文化事件被赋予了历史的含义。我们从圣王的名称便能看出伏羲、神农、黄帝所代表的文化。伏羲,在先秦文献中经常写作“伏牺”,牺是用来作祭品的纯色牲畜,伏牺显然就是狩猎为生的部族。而神农则是以农业种植为生的部族,轩辕显然是发明了车具而生产力显著提高的部族。古代文明的进化非常缓慢,某一文化事件发生的历史时期,常会选取这一时期的代表人物作为发明者。这些圣王便成为这些标志性发明的代表人物。由此我们观察伏羲见《河图》而画八卦,应该理解为在伏羲时代,形成了对于天地万物的基本认知,将之归结为八种基本事物,其能够有这些抽象化的总结,在很大程度上是受了外物(比如龙马纹路)的启发。 在中国传说中,有些事件或者事物被作为吉凶的征兆,如某日出门向南走诸事顺利,而向北走诸事不顺,这些生活中的一些偶然现象,经人们记录下来,久而久之,就演变成为“必然之事”,作为基本经验,并被后世参照用来判断吉凶。例如《龙鱼河图》就说: 埋蚕沙于宅,亥地大富,得蚕丝,吉利。以一斛二斗,甲子日镇宅,大吉,至钱千万。《河图》也说: 月乘大陵,天下尽丧。星众,兵革起,死人如邱山。星希则无。 有些是日常生活经验的积累,有的则是在此基础上的疯狂联想,还有些干脆是基于阴阳五行的推断,久而久之,前代的某些理解、记录、想象便演变为占卜之辞,作为后世推崇的占卜信条。 四是想象世界。人类在早期的时候对世界充满了幻想,深邃的大山,变幻的天象,都使得人类在不解之中产生无数朴素的想象,并创造出很多传说。这些想象中有些是有道理的,有些则出于纯粹的猜测,如《洛书·甄曜度》就说: 周天三百六十五度四分度之一,夫一度为千九百三十二里,则天地相去十七万八千五百里。 古代对于周天测量有着科学性,但是对于天地之间距离的认识就完全是想象之说,而建立在这类想象之中的宇宙秩序,既有一定的合理性,也有相当的玄幻色彩。《洛书纬·灵准听》中描述古代帝王皆有异相:#易经文化 #有趣
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