世间众人,多为外物所牵,为执念所缚,求而不得则苦,得而不舍则累。 人的局限性,在于为物所役,为念所因,画地为牢,所谓的超然物外,无欲则刚,不过是境遇顺遂时的短暂解脱。 人性含两重困:一面是外求,一面是内执;外求追逐得失,内执固守对错。外求无度则疲,内执过甚则郁,若二者交织,便成桎梏。 人性无绝对的自由,只有相对的解脱,皆为执念所困,凡事能放下则轻,凡事放不下则重,凡事执迷不悟则痛。 得时患失,失时追悔,人若不自制,心难安。人性最大的枷锁,就是看不见自身的执念,只盯着外界的诱惑,而忘了内心的尺度。 梭罗说:"我们大多数人过着平静的绝望生活。"在执念者眼中,生活是无尽的追逐;在解脱者眼中,生活是当下的安宁。人若不反观内心的枷锁,难寻真正的自由。 佛家讲破执,道家讲无为,儒家讲中庸。所谓修行,就是在看清执念的虚安后,学会取舍:不因外求而迷失,不因内执而困顿,在得失之间找到平衡。 因为,外求过甚易成欲望的奴隶,内执过深易成思想的囚徒;太在意他人评价易失自我,太固执己见易失变通;求全责备易生焦虑,毫无坚持易失本心。 托尔斯泰说:"欲望越小,人生就越幸福。"高估外物的价值,你会沦为物质的奴隶;低估内心的力量,你会困于精神的贫瘠。 人性的缚,就是用单一的执念衡量生活,在得不到时生嗔恨,在已得到时生恐惧,求而不得则怨,得而怕失则忧。 同样是坚持,执迷叫钻牛角尖,适度叫有原则;同样是追求,无度叫贪婪,有节叫进取;同样是回忆,沉溺叫包袱,借鉴叫经验;同样是思考,过度叫内耗,适度叫通透。 命运从不对谁格外宽容,却会对觉悟者格外温柔。觉悟的人,懂得执念是自设的牢笼,放下不是放弃,而是挣脱无谓的束缚,在有限寻无限。生命的意义是觉醒,是放下;人性所向往的,终究是心灵的自由。这份自由,无关外界的拥有,只在于与执念的和解:知道什么该追求,什么该舍弃,什么该放下。破执才能解缚,觉醒才能自由,每个人所挣脱的,都是自己编织的牢笼,只有看透执念的虚安,才能获得心灵的轻盈。 想要活得通透,就要看清执念,懂得放下执念,才能挣脱枷锁。 执于一念,困于一念。 人生本就是自己的课题,靠的是悟,不是学!#禅拍 #中国传统文化
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#愿世间无灾无难无病苦 一切世间众苦患,深广无涯如大海,与彼同事悉能忍,令其利益得安乐。若有不识出离法,不求解脱离諠愦,菩萨为现舍国财,常乐出家心寂静。家是贪爱系缚所,欲使众生悉免离,故示出家得解脱,于诸欲乐无所受。菩萨示行十种行,亦行一切大人法,诸仙行等悉无余,为欲利益众生故。若有众生寿无量,烦恼微细乐具足,菩萨于中得自在,示受老病死众患。或有贪欲瞋恚痴,烦恼猛火常炽然,菩萨为现老病死,令彼众生悉调伏。如来十力无所畏,及以十八不共法,所有无量诸功德,悉以示现度众生。记心教诫及神足,悉是如来自在用,彼诸大士皆示现,能使众生尽调伏。菩萨种种方便门,随顺世法度众生,譬如莲华不著水,如是在世令深信。雅思渊才文中王,歌舞谈说众所欣,一切世间众技术,譬如幻师无不现。或为长者邑中主,或为贾客商人导,或为国王及大臣,或作良医善众论。或于旷野作大树,或为良药众宝藏,或作宝珠随所求,或以正道示众生。若见世界始成立,众生未有资身具,是时菩萨为工匠,为之示现种种业。不作逼恼众生物,但说利益世间事,咒术药草等众论,如是所有皆能说。一切仙人殊胜行,人天等类同信仰,如是难行苦行法,菩萨随应悉能作。或作外道出家人,或在山林自勤苦,或露形体无衣服,而于彼众作师长。或现邪命种种行,习行非法以为胜,或现梵志诸威仪,于彼众中为上首。或受五热随日转,或持牛狗及鹿戒,或著坏衣奉事火,为化是等作导师。或有示谒诸天庙,或复示入恒河水,食根果等悉示行,于彼常思已胜法
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