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今天,我们学习《中庸明意》第十三章 行道忠恕 【原文】 子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨(nì)而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨。有所不足,不敢不勉;有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡不慥(zào)慥尔?” 【明译】 孔子说:“祖天之道是不会远离人的。如果有人追求诚中之意,其道却日益与人远离,那他所追求的就已经偏离诚中之意了。《诗经·豳风·伐柯》说:‘砍削斧柄,砍削斧柄,斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削树木来做斧柄,但如果你斜眼草草一看,还是会发现要做成的斧柄和手里的斧柄两者相差甚远。所以,君子总是根据做人的道理来治理众人,只要他们能改正错误修行诚中之意就不继续苛求他们了。①一个人做到尽心尽力的忠与推己及人的恕,那就离诚中之意的大道不远了。凡是不愿意被加于自己身上的事,就不要强行施加在别人身上。君子的道有四方面,我孔丘连其中的一方面也没有能够做到:用我所要求儿子侍奉父亲的标准来孝顺父亲,我没有能够做到;用我所要求臣子侍奉君王的标准来侍奉国君,我没有能够做到;用我所要求弟弟恭敬兄长的标准来敬重兄长,我没有能够做到;用我所要求朋友对待朋友的标准来诚信待友,我没有能够做到。平常的德行就要努力践行,平常的言语就要谨慎出口。德行的实践如果有做得不够的地方,不敢不勉励自己继续践行;如果已经做得从容有余,也不敢不尽力而为;言语要符合自己的行为,行为要符合自己的言语,这样的君子怎么会不忠厚诚实、言行相应合一呢?#学习《中庸明意》精选#全民阅读#书香中国#哲学#
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论语 宪问第十四 十三 子路问成人 。子曰:"若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。"曰:"今之成人者,何必然?见利思义,见危授命 ,久要 不忘平生之言 ,亦可以为成人矣。" 引述 孔子所说的成人,人格完美的人。有学问,有道德,有勇气,必须齐全。才德兼备,才有资格称为成人。像武仲的智慧,孟公绰不贪心,卞庄子勇敢,冉求多才多艺,还需要礼乐陶冶,加总起来,才构成完美的人格。缺少其中任何一种,仍有遗憾。 这些规格,对子路来说,太严苛。所以孔子退而求其次,认为具备以下三个条件也可以称为成人:看见利益能兼顾义理,遇到危难不顾生死,有所承诺长久信守。 生活智慧 (一)没有学问,可以像一个人,没有能力,也可以像一个人,只有道德修养不好,就不像一个人。作为中华民族的一分子,道德修养是十分重要的。 (二)《颜渊篇》说过:"为仁由己,而由人乎哉?"一个人要不要修养品德,都是自行决定,用不着和别人商量。立下志向,要成为健全的人,要陶冶高尚的品格,任何人都抵挡不住。 (三)《子罕篇》说过:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。"有志者事竟成,只要立志向善,不断提高品德修养,自然有一天成为完人。不必急,一步一步来。不能停,一直向前走。
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