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红囊经·俯察提纲 余读古今地理之书,其论峦头者则谓峦头重而理气轻;论理气者则谓理气精而峦头浅。聚诵纷纷几成矛戟,不知有峦头而无理气则乘真截伪,收水配向之功废,执理气而背峦头。则真龙真穴真砂真水之情以违殊,失青囊之本旨矣,盖有形斯有气,有气斯有理;因形以察气,因气以论理。一体一用不得偏废者也。但古集虽多而二者不串论,以致一本两岐而真道不明于世矣。余故集峦头理气并取作此星期合为一篇,体用兼举本末一贯,庶无偏而不举之患云。 论小玄空生克不论龙向 或问小玄空古人用量山步水。袁波千云:平洋可论小玄空,山龙则在所后近刻地理原真者,并以龙穴论生入克入纷纷聚讼,吾子将谁适从。答曰:小玄空乃穴前放水,非生成之水也。造微赋云:五行实无系于龙家,祸福须聚于水路。相生相克生入克入为有情,生出克出为无情。是以生入克入则为吉神,生出克出虽旺来墓去亦为杀。青囊奥语云:天心既辨穴何难,但把向中放水看,向中者,穴前也。穴前放水以消沟浍之盈,余但将造赋熟读之自有涣然冰释者,不待予言。 辨别地理师法 夫天下尽皆人子,则无一人无厝葬之事。是此事也须人人知之能之矣。然四民各业,势不得也。其中乃有嗜好其道精专是事者,人乃厚礼而延之。为地师于是有传家之学焉,为地师则有利于是,渐变为射利之途焉。自为射利之途而变伪百出,黎丘貌似真道,大丧而孝子仁人反受其害矣。世人虽知其弊而势不得不延师势,必延师则地之得不得在师,更急于得地也。然不能识师焉能得师,余于此中久矣。见师多矣,师非不可辨别之物,能知辨之之道,自不得之师也,故者相师之法为人子告焉。或曰:审若是则世之射利者君而怨多矣。余曰:天下仁人孝子多,地师少,射利者究非地师乃奸伪之徒也。葬亲事大,射利事小。利人子之利溥,害地师之害,微况所利者乃仁人孝子。仁人而所害者不过奸伪之徒哉。#风水玄学 #易学文化 #原创作品 #地理 #不一样的风景
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