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元觉2周前
佛法是一不是二 佛法在悟不在修 佛法贵在、重在于:信 愿 行 信诚 心净 愿切 行深 持戒 不执着 体佛法师讲的非常明白了:事入 叫 知易行难! 为什么?为什么我每次都重复“信愿行” 信诚:信为道源功德母 那是你任何情况都不退转的护法神 愿切:真正了知道、明了了真心实相、 真相,你“厌离娑婆、欣求极乐”的愿 才是真的本心愿,而非口头念 有的莲友在我的评论区留言,我欢迎、不排斥,但前提你要明心见性呀!不能误导初学者呀!歪曲佛法是要堕地狱的呀!有一个视频是庞蕴居士问师父马祖“什么是祖师西来意?”马祖道一回答:“待你一口吸尽东江水,我就告诉你”。 有一位粉丝非常多的居士(好像是山东的)回答是:“不用喝尽,喝一滴就知道一切,一即一切!” 完全胡说八道! 唐宋时期的大禅师见面,都以禅机、禅峰考研来访者,是否开悟、见性! 用世间法、有为法回答,大错、特错! 后来只好禁止他看我的视频了。 六祖慧能曰: 不识本心 学法无益 菩提自性 本自清净 但用此心 直了成佛 佛法难易 众说话纷纭 且看唐代庞蕴居士一家人对佛法的见地: 庞蕴:难!难!难!十担芝麻树上摊! 庞婆:易!易!易!犹如眠床脚下踏! 庞灵照:不难也不易! 饥来吃饭,困来睡! 学佛讲究:慧根、福德、善知识! 善者,开悟了明心见性的人 善知识,明心见性、通达佛法的人 非不非 是不是 差之毫厘谬千里 是则龙女顿成佛 非则善星生陷堕 唐•永嘉大师《证道歌》 不思议 解脱力 妙用恒沙也无极 四时供养敢辞劳 万两黄金亦消得 粉身碎骨未足酬 一句了然超百亿 唐•玄觉永嘉《证道歌》
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元觉2周前
佛法是一不是二 佛法在悟不在修 佛法贵在重在于:信 愿 行 信诚 心净 愿切 行深 持戒 不执着 佛法其实很简单: 众生本成佛 众生本是佛 只因被累劫习性与业障遮盖 而不能显发尔 悟 则是;了 则是 放下分别、执着 便是 回归本心 就是 一念清净心 即是 若人静坐一须臾 胜造恒沙七宝塔 宝塔终究化为尘 一念净心成正觉 《法华经》 文殊师利菩萨偈诵 法者 心也;心者 法也 心即法 法即心 心外无法 法外无心 假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭 毗舍浮佛•传法偈 起诸善法本是幻 造诸恶业亦是幻 身如聚沫心如风 幻出无根无实性 尸弃佛•传法偈 心不自心 因境故心 境不自境 因心故境 念者,上“今”下“心”也 当下心也 念念成形 形皆有识 一念三千 三千一念 一念地狱 一念天堂 一念娑婆 一念极乐 一念凡夫 一念佛 念念凡夫 念念佛 凡夫 转念 即是 佛 佛法其实很简单: 众生本成佛 众生本是佛 心佛众生三无差别 一念清净心 是佛 心是根 法是尘 两种犹如镜上痕 痕垢尽除光始现 心法双忘性即真 玄觉《证道歌》 一切有为法如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 《金刚经》 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多 时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 《心经》 缘起性空处处禅 四大五蕴无不幻 心外无佛无众生 了则当下如来见 元觉 于青岛
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