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1、两种文明的开篇 《论语》:当下、现世、人;核心立场人承担天地;思维结构是天、地、人(当下承担);终极问题人何以立? 《圣经》:起源、根源、神;核心立场神创造天地;思维结构是神、人、世界(根源追溯);终极问题世界从何而来? 2、“子曰”的意义 “不是“孔子说”,而是“人说话”—人站在天地之间开口 任何讨论都以人的当下存在为前提,人不是前提,而是“前提的前提”——连“前提”这个词都以人之存在为前提 3、“天、地、人”结构: 不是三个独立实体,而是人的生存结构 4、“承担”的内涵: 承担不是被动承受,而是主动担当 承担天地:人是天地之心,天地是人之躯壳 承担自己:你本自由、本尊严,无需外求 5、柏拉图洞喻: 人困在洞穴中,只能看影子,必须走出洞穴,靠理智的光辉才能看清世界,人不能自己承担,需要外在的光 6、柏拉图、耶教、科学主义本质特征: 柏拉图:依赖对象是理智光辉;人的位置需要被照亮 耶教:依赖对象是上帝;人的位置神的奴仆 科学主义:依赖对象科学规律;人的位置服从规律 人始终是“奴隶”——需要被解放、被自由、被尊严 人不能独自面对世界,必须靠某样东西 即使那东西叫“理智的光辉”,也是典型的懦夫思维 只有奴隶才需要解放,而你本解放、本自由、本尊严。你只要承担。
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