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#真实生活分享计划 文西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。 译文 是西方,西方生燥,属于天之气,属于燥气。符合中国的这个气候的特点,西方生燥比较干燥,而燥生金,西方属金,在天为燥,在地为金,也就是天之六气是燥气,地之五行属于金行,金生心,心生肺。就是按五行的这个来加以归类嘛,取类比象 金生辛,辛生肺,肺在人体属于金与自然界的秋气相应所以这里说是辛生肺,同一行都属于金行的相生。肺生皮毛,也就是肺主皮毛的意思。皮毛生肾,这个皮毛生肾是按五行金生水。因为皮毛属肺的,按五行属金。肾在五行属水,金生水,所以这里的皮毛生肾是讲的五行相生的关系,或者说它也是讲的肺和肾的关系。金生水的关系,肺主鼻,肺开窍于鼻,所以说肺主鼻。肺司呼吸,鼻为呼吸之通道,其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,燥,金,皮毛,肺,西方,按五行归类说都可以归为一类,在色为白,白色。在音为商,商之音,都是属于这一行的,按五行归类,都属于金的一行,按五脏来分类,都属于肺脏系统。在声为哭,肺之声为哭,在变动为咳,肺有病,变是对常而言,知道正常的,看到不正常的,正常的不咳嗽,咳嗽就是肺的变化,或者说是病变起码是不太正常的现象才咳嗽。在窍为鼻,在味为辛,在志为忧,在情志上肺主忧,另外,在内经里还有一个说法,肺主悲, 因为忧为肺之志,过忧就伤肺脏。喜胜忧是按五行来说,喜是心之志,心为火脏,火克金,所以喜胜忧热胜皮毛,寒胜热,同样的道理,水克火,所以寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。辛属于金之味,在五行属金,苦味属于火之味,同样是火克金,所以“辛伤皮毛苦胜辛。”是按五行相克、相制、相制约。#黄帝内经#国学经典#国学智慧 #读书
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今讲"枭神夺食"之格。枭者,古人谓之食母之恶禽,《说文》载为不孝之鸟,其性凶悍。昔日曹操曾言"宁可我负天下人,不可天下人负我",正应枭雄之象。而枭首悬杆,用以示威,也在言枭之凶恶;食者,乃福寿之象,枭神夺食,乃夺福寿之征,其险可知。 门人张生问曰:"若逢枭神夺食,当何以解?" 对曰:"枭夺食,乃如困兽入笼,疾厄横生,才志难伸之意。解厄之道有二:首推财星制枭。食神生财,财能破印,犹持金斧斫荆棘。大破大立,贵气乃生,然而,若居中比劫茂盛,反护枭印,则财星如钝刀割革,事倍功半。救应之法,次用比劫通关,此法譬如掘渠疏洪。重在缓解,难能根治!其效达者,需枭力微薄,比劫强旺,若通关为用稍有不慎,犹留余烬,食神依旧受损,终非万全之策。"另外,比和劫都可化泄枭印,劫之力却远胜比之力,个中缘由,诸君可深思细悟! 生复问:"枭神夺食必为凶兆乎?" 予莞尔曰:"岂不闻'灵枭得用'乎?昔孔明用魏延,正此理也。食神本吉,但若日主羸弱而食众,如稚子负鼎,此时枭神遏其盗泄,反成食神佩印之贵格。又如正印蒙尘,财星坏印,食神助纣,枭神夺食以护印,亦为奇用。此中玄机,恰似庖丁解牛,各位细品。" 又有张生问道灵枭之应兆,予沉吟曰:"灵枭者,夜枭捕鼠之象。隐时敛翼守静,动时迅如雷霆,功成身退无迹。得此格者,智谋神秘奇绝,行事直接有效,常人难测其机。然真灵枭者百不存一,如干将莫邪,非良工不能铸就。"诸位当谨慎分辨!! #枭神夺食
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《金乌反哺,玄人憾哉》 世人多误乌鸦为不祥,实乃昧于古训,不辨天道之大德。 在华夏正典之中,乌鸦本为太阳之精,三足金乌,上古祥瑞之禽也。其色曰玄,玄非浊黑,乃天地五彩蕴于一色的至正之美,人目难窥,故曰玄。乌鸦食腐清秽,消疫除殃,护生安民;天性一夫一妻,相守十余春秋,情坚不移,义贯始终;更有禽兽之中至难可贵者,谓之反哺。亲老力衰,不能自食,幼鸟则衔食归巢,口哺终老。是为:乌鸦反哺。 禽鸟微物,犹知报恩; 反观今之玄人,居五彩繁华之世,处万物灵长之巅,有智识,有思想,有改天换地之能,本当为天地之心、生民之范,却多有忘恩负义、弃老嫌亲、凉薄寡情之辈。只知索取,不知反哺;只图自利,不念本源;视生养为天经,待亲恩如草芥。此诚可叹,亦可憾哉! 今之世道,每见亲情疏淡、忤逆失德,世人多以自宽自爱、想开看淡相慰,徒作无奈之叹,却不究其根本。何以古时敦伦尽分,今世多失本心?何以禽鸟知孝报恩,人为灵长反不如禽? 此非时之过,实乃教之失、德之丧、本之断。 古人持家,先教德性,后教才艺;今人养子,多养其身,少养其心;多予其物,少立其品。只养不教,宠欲而不规行,厚利而薄义,终至身成而心废,才具而德亏。繁华满目,而良知荒芜;智虑过人,而根本不存。 儒家立论,千古不易:孝也者,德之本也,教之所由生也。 孝为德本,敬为孝心。人若无孝,如木无根,如水无源。忘恩即是失德,不孝即是失本。不孝则不仁,不仁则不义,不义则不立。此非苛责,乃人之所以为人之大防。若连生身之恩、鞠育之德皆可抛却,纵富贵盈门、才高八斗,亦终为无本之人,难立于世。 古之所谓孝,非愚从,乃守人伦、知敬畏、懂恩义; 今之所谓孽,非天命,乃弃根本、轻恩义、纵私欲。 一守一弃,人道分野;一敬一纵,善恶立判。 欲救此弊,不在怨尤,而在自醒。 不责世之凉薄,先修己之德行;不叹子之不肖,先正己之家教。恩义当记,敬畏当存,根本当守。行孝非自苦,乃立己之德、成人之品、守心之光。 金乌犹知反哺,玄人岂敢忘本? 愿世人醒之、戒之、守之,复归人道,重立根本,不负万物灵长之尊,不负此生为人一场。
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