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若水3天前
以文字言说令人解脱者名为法义# 物理学家李斯莫林说:当思想改变你的思想,那就是哲学,当上帝改变你的思想,那就是信仰,当事实改变你的思想,那就是科学,影响并改变人类历史文明进程的,是伟大的思想和智慧,当一个人既没有思想,又没有信仰,还枉顾事实的时候,你一定要离他越远越好。 〔注:西蜀净然认为:佛法不是宗教,也不需要“信仰”,祂是伟大的世间尊者〈觉悟的佛陀〉的伟大开示〈教育〉。释迦牟尼四十九年,都是在【陈述】宇宙生命的真象。它就象空气,不需要你信仰,你就是不信仰,它也须臾不可离。全部佛法都是教育与开示:祂告诉人们,实相犹如虚空,它本身不生不灭,不净不垢,不增不减,其缘起之存在,已然包含了[信仰与不信仰]。如果再人为信仰的提倡“八不”与“无境”的话,无非是头上安头,“二分说法”之强调自己的宗门派别之“边见”罢了。不可取,应远离。正如物理学家李斯莫林说的:【离他越远越好】。《吉祥经》曰:“勿近愚痴人,应与智者交。尊敬有德者。是为最吉祥。” 下面,摘要《经》文,看一下世尊针对世法中的【语音文字】到底是什么态度?又是如何[开示]教育我们的。这不是“信仰”,而是[事实],不管你同意不同意,法尔如是。世尊慈悲的【陈述】了出来,如果你是一个觉者,也就必然契入。正如禅师所言:与释迦老子,把手言欢,同一鼻孔出气也! 《大宝积经》曰:【举要言之,如来所演,八万四千,法藏声教,皆名为文,诸离一切,言音文字,理不可说,是名为义。〔注:这里明言佛陀慈悲,三藏十二部,八万四千法,皆是【语言文字】之教育〈开示〉,无关“信仰不信仰”之事。[理不可说,是名为义],依义不依语,依智不依识。《金刚经》曰:“如来者,诸法如义”,此【义】者,与信仰无关。法尔如是之陈述之。不以人的意志〈信仰〉为转移。〕 舍利子!〈注意谛听!〉是名菩萨,摩诃萨修行,般若波罗蜜多故,依趣于义,不依趣文。】〔注:依义不依文,依智不依语。更不依门派,信仰,以及宗教。西蜀净然认为:佛法不是“宗教”,是佛陀的伟大教育。就象中国的儒家孔夫子一样,儒法也不是“宗教”,祂属于纯粹的【教育】范畴。〕 《解深密经》曰:【善男子!〈谛听!谛听!〉我终不说,以无自性性,取无自性性,〔注:世尊从不头上安头,多此一举的自己见自己。〕然无自性性,离诸文字、自内所证,〔注:无自性之性,本身就是【宇宙~生命】的轨则,不以人的意志为转移,法尔如是,离诸文字,当属“内
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告别焦虑内耗:用斯多葛哲学二分法,立即掌控你的情绪与生活 你是否常因无法掌控的事而焦虑,或因他人评价而痛苦?《哲学的指引》一书揭示,源自两千年前的斯多葛哲学,其核心智慧“可控二分法”,正是解决现代人精神内耗的一剂良方。幸福的钥匙,并非改变世界,而在于清晰地区分“你能控制的”与“你不能控制的”。 斯多葛哲学家爱比克泰德指出,痛苦往往源于我们总想控制无法控制之事,如他人的看法或未来的无常。解脱之道在于:将全部精力投入“可控领域”(你的信念、判断、行动),对“不可控领域”则智慧地接纳。 本书提供了具体的实践路径:一是管理欲望,明晰内心价值排序,区分“想要”与“需要”,让消费与攀比带来的焦虑自然消散;二是采取行动,以美德而非情绪为导航,当遭遇指责时,将注意力从“不可控的评价”拉回“可控的自我改进”;三是修炼认同,将苦难视为修炼美德的“球场”,深刻接纳无常,从而更专注、珍惜地活在当下。 这并非提倡消极躺平,而是教人将有限能量精准投注于真正能改变之事。它像一副心灵眼镜,能过滤世界的噪音,放大内心的声音。当你再次感到焦虑或无助时,只需问自己:此刻,我的“可控清单”上,第一件该做的事是什么?那个答案,便是通往内心平静的最近道路。 #斯多葛哲学 #情绪管理 #焦虑缓解 #幸福哲学 #爱比克泰德
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