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水哥2月前
#观心日记#庄子孝道#道德经#金刚经四句偈 什么是真正的孝 道德经云,六亲不和,有孝慈。在真正和睦的家庭,无须倡导孝道,老有所养,幼有所依,顺其自然,随其天道。 庄子在《庄子·天运》中提出孝的六种境界:敬孝、爱孝、忘亲、使亲忘我、兼忘天下、使天下兼忘我。对很多人而言,由敬到爱已经不易,然后,忘记父母是父母,让父母也忘记子女是子女,父母与子女亲密无间,成为好朋友,最后,与父母相处可以不顾天下人的看法,甚至,让天下人也不觉得其父母是父母,子女是子女。 真正的孝道来自于真诚的爱,而爱来自了解,对所爱对象的深刻了解,我们要了解父母过去的生活,了解他们思想观念的来源,了解他们生活中的全部烦恼和痛苦,也了解他们的快乐来源,只有真正的了解,你才会对他们产生真爱,你才会愿意去跟他们相处,无话不说。 真正的孝道来自于感恩之心,感恩父母的养育,就像佛子供养诸佛一般,就像禽兽养育刚出生的子女一般,出自于天性,不求回报。而没有感恩之心的孝道,则出自于后天之道德教育,来自于我要做一个孝顺父母的人,来自于文明社会所建立的关于孝顺的规范标准,因此,这种孝道有一定的逼迫性,故而你时常会在孝顺父母时觉得压力,甚至还要跟兄弟姐妹之间形成竞争,目的是要成为父母眼里那个最为孝顺的子女,成为众人眼里那个孝顺的子女样子。 真正的孝道,不求回报,不求他人肯定,当发自于内心,感其恩德,从而产生孝养的行为,如庄子所言,孝养父母时,忘记了自己是子女,忘记了父母是父母,忘记了众生是众生,忘记了世俗中关于孝的名词概念。 真正的孝道,如金刚经之无相布施者,无我相,无人(父母)相,无众生相,无寿者相,不住于相,随缘布施,故而没有行孝的压力,心常得安乐解脱,自由自在。
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☀🌙4天前
亲子关系中的托举与兜底 生养非恩,托举与兜底才是 生养不是恩情,托举和兜底才是。许多父母将 “生你养你” 视为孩子需偿还的债,这是一种道德绑架。 生是欲,养是责 生物学角度:自然界中,哺乳动物将幼崽养至独立生存是刻在基因里的本能(如老猫舔毛、老鹰捕食、虎狼护崽)。 父母生育的本质:孩子未请求出生,是父母为完整人生、满足情感寄托或社会惯性而自作主张的结果。生命是不可退换的单程票,若通往贫瘠、冷漠、控制和打压,则是强加的苦役。 真正的托举:物质兜底与精神松绑 物质兜底:不是倾家荡产买学区房或报补习班(这是投资,可能藏有虚荣心和补偿心理),而是保障孩子探索世界时无经济顾虑(如不因地铁票犹豫),追逐梦想时有安稳的家作为后盾。贫穷易导致孩子骨子里的卑微、局促和对机会的畏缩。 精神松绑:父母不应将未竟遗憾打包成 “梦想” 强加给孩子,控制孩子实质是缓解自身对生活的无力感。真正的托举是父母自身成长,为孩子搭建更高起飞台,让孩子背后是风而非墙,失败时能被稳稳接住而非斥责。 恩情论的危害 典型思维:父母以 “省吃俭用给最好的” 为由要求孩子听话,将育儿视为施恩,产生债权人心态,爱带着利息和预设报偿,成为孩子的枷锁。 后果:孩子在心理负担下变得畏首畏尾,难以轻装上阵,最终可能长成平庸压抑的成年人。 父母的正确角色:得体退出 父母之爱是一场得体的退出,孩子是借由而来的种子,父母是园丁而非造物主,应浇水养护而非逼其按剧本开花。 对孩子与父母的建议 对孩子:若父母未托举反而消耗,需学会自我托举(努力读书、赚钱、建立健康社交圈,重新养育自己),与伪恩情和解,生出自己的翅膀。 对父母:收起 “恩”,落实 “爱”,成为心智健全、情绪稳定、独立自信的人。父母的高度是孩子的起点,视野是边界,情绪是风水。应让孩子知道 “累了就回头,永远是退路”,完成从生产者到托举者的蜕变。 托举的意义 生育不是恩,托举才是。让孩子站在父母肩头,触摸未见过的星辰大海,当父母不再索要恩情,真正的亲情才会喷薄而出。#人间观察计划 #人间观察计划 #家庭 #家庭教育 #自我成长的力量
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绿书1年前
  大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜 同:鳏)注释:  大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜 同:鳏)   在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的孩子,(要)使老人有终老的保障,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业,女子有归宿。财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人(之事)不会兴起,所以(家家户户)门从外面带上,而不从里面闩上,这叫做“大同”社会(理想社会)。
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