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若水1天前
以文字言说令人解脱者名为法义# 物理学家李斯莫林说:当思想改变你的思想,那就是哲学,当上帝改变你的思想,那就是信仰,当事实改变你的思想,那就是科学,影响并改变人类历史文明进程的,是伟大的思想和智慧,当一个人既没有思想,又没有信仰,还枉顾事实的时候,你一定要离他越远越好。 〔注:西蜀净然认为:佛法不是宗教,也不需要“信仰”,祂是伟大的世间尊者〈觉悟的佛陀〉的伟大开示〈教育〉。释迦牟尼四十九年,都是在【陈述】宇宙生命的真象。它就象空气,不需要你信仰,你就是不信仰,它也须臾不可离。全部佛法都是教育与开示:祂告诉人们,实相犹如虚空,它本身不生不灭,不净不垢,不增不减,其缘起之存在,已然包含了[信仰与不信仰]。如果再人为信仰的提倡“八不”与“无境”的话,无非是头上安头,“二分说法”之强调自己的宗门派别之“边见”罢了。不可取,应远离。正如物理学家李斯莫林说的:【离他越远越好】。《吉祥经》曰:“勿近愚痴人,应与智者交。尊敬有德者。是为最吉祥。” 下面,摘要《经》文,看一下世尊针对世法中的【语音文字】到底是什么态度?又是如何[开示]教育我们的。这不是“信仰”,而是[事实],不管你同意不同意,法尔如是。世尊慈悲的【陈述】了出来,如果你是一个觉者,也就必然契入。正如禅师所言:与释迦老子,把手言欢,同一鼻孔出气也! 《大宝积经》曰:【举要言之,如来所演,八万四千,法藏声教,皆名为文,诸离一切,言音文字,理不可说,是名为义。〔注:这里明言佛陀慈悲,三藏十二部,八万四千法,皆是【语言文字】之教育〈开示〉,无关“信仰不信仰”之事。[理不可说,是名为义],依义不依语,依智不依识。《金刚经》曰:“如来者,诸法如义”,此【义】者,与信仰无关。法尔如是之陈述之。不以人的意志〈信仰〉为转移。〕 舍利子!〈注意谛听!〉是名菩萨,摩诃萨修行,般若波罗蜜多故,依趣于义,不依趣文。】〔注:依义不依文,依智不依语。更不依门派,信仰,以及宗教。西蜀净然认为:佛法不是“宗教”,是佛陀的伟大教育。就象中国的儒家孔夫子一样,儒法也不是“宗教”,祂属于纯粹的【教育】范畴。〕 《解深密经》曰:【善男子!〈谛听!谛听!〉我终不说,以无自性性,取无自性性,〔注:世尊从不头上安头,多此一举的自己见自己。〕然无自性性,离诸文字、自内所证,〔注:无自性之性,本身就是【宇宙~生命】的轨则,不以人的意志为转移,法尔如是,离诸文字,当属“内
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