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河湾居4月前
圣人有以见天下之赜
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哑哑4月前
周易系辞传今注#哑哑习读经典 #周易 #系辞传 #看风景 #古琴
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悟之道读书9月前
#国学文化 #易经文化 #智慧人生 #悟人生之道 #每天学习一点点
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椿山国学1年前
《周易.系辞.上》(第8章)： 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。
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和园国学养生1年前
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。#易经 #易学智慧 #国学文化 #认知 #系辞传 @DOU+小助手
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素之二二3月前
为什么你知道很多，却依然看不透？缺的就是这种“见赜”力。 在信息爆炸的时代，比知识更稀缺的，是穿透表象、直抵本质的洞察力。你曾在哪件事上，突然看透了那个核心的“赜”？#认知提升 #深度思考 #传统文化 #人生智慧 #人生经典语录感悟
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捷虹书屋11月前
#国学文化 #创作者中心 #创作灵感 #第一篇《易传》的秘密。《系辞传》第十六章。原文：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。圣人如何通过“象”与“爻”洞察天地万物？朱熹的哲学阐释，又为我们揭示了哪些宇宙智慧？让我们一起探索这段古老的智慧之旅。 圣人洞察万物之深奥，模拟其形态，象征其适宜性，这便是“象”的由来。他们观察万物的运动变化，把握规律，制定典章礼仪，并系上文辞以判断吉凶，这便是“爻”的奥秘。圣人以形显理，通过卦象领悟天理的运行，每一个卦象都蕴含着事物的“适宜性”，如乾卦象征天的刚健，坤卦象征地的柔顺。而“爻”则是圣人对事物动态规律的总结，具有指导实践的作用。圣人通过观察事物的运动变化，把握其“会通”之处，转化为爻的变动规则，通过爻的变化预测吉凶，指导人事决策。在朱熹的阐释中，“象”与“爻”不仅是圣人贯通天人的智慧结晶，更体现了“理”与“事”的统一。宇宙万物的复杂性是天理的自然呈现，不应排斥，而应通过格物致知的方法去体认。变动是宇宙的常态，但变动背后有“理”的统摄，圣人通过“拟议”把握变动的本质，实现“变而不失其常”。言论需基于对事物的充分模拟，行动需经过集体讨论，通过“拟议”，圣人将自然规律转化为人文制度，推动社会发展。 你认为《系辞传》中的“象”与“爻”在现代社会有哪些应用？快来评论区分享你的想法吧！
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酉酉酉2月前
#传统文化国学智慧 #《易经》系传#第八章#圣人有以见天下之赜赏析交流
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小阿布1年前
第八章 圣人有以见天下之赜（zé），而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！」 「同人，先号啕而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」 「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」 「劳谦，君子有终，吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者，其知盗乎？《易》曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」#易经 #中华文化
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易镜心源3月前
《周易》带来的智慧是认知跃迁：从“看见”到“洞见”#每天学习一点点 #致自己#正能量#感恩 #传统文化
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宠1年前
#每日一读 #好好读书 看古圣人对事物的洞察。 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？” 君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
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老州小尹2周前
道德经 第29章 将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下，神器，不可为也，为者败之，执者失之，故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳，是以圣人去甚去奢去泰。#道德经 #国学经典
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無為5月前
白话译义周易系辞 传统文化#每天学习一点点
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布衣客3天前
传习录【一二四】圣人之学简易广大 【一二四】圣人之学简易广大 萧惠好仙、释。先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学，乃其土苴，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳。” 惠请问二氏之妙。 先生曰：“向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的！” 惠惭谢，请问圣人之学。 先生曰：“汝今只是了人事问；待汝办个真要求为圣人的心，来与汝说。” 惠再三请。 先生曰：“已与汝一句道尽，汝尚自不会！”#阳明心学
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大潘2月前
易经系传别讲-系辞上传第八章 圣人有以见天下之赜一
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蒙山唐长老4天前
孔子深谙人性的虚伪。 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”——论语述而（二十六）#孔子#论语#儒家思想#国学文化#弘扬优秀传统文化
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@阅读国学精典3天前
#日读精典，日日精进 &260323《道德经》 第七十八章原文： 天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚， 天下莫不知，莫能行。 是以圣人云： 受国之垢，是谓社稷主； 受国不祥，是为天下王。 正言若反。
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《易经》讲解1月前
#感谢抖音平台的支持#弘扬易经文化#国学智慧#原声视频
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《易经》讲解1周前
#感谢抖音平台的支持#自媒体创业#弘扬易经文化#国学智慧#原声视频
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无道1周前
今天读《道德经》第四十七章 不出户，知天下；不窺牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 你眼中的别人，不是他本来的样子，只是你眼中的样子 为什么我们容易和身边的人产生问题，因为你想要的对方，呈现出你喜欢的样子，当没有达到标准时，就会用自己的认知去评判对方。 比如你想要对方关心自己，对方没有做到，我们可能就会抱怨，委屈，时间长了积怨也多，会评定对方是什么样的人。 对方本来的样子其实一直没变，是自己用自己的认知定义了对方， 其实这些只是自己的投射，自己匮乏，缺爱，才会索取对方的关爱。 比如，不信任别人的人，总觉得别人会骗他，都是自己内在的投射 同理，我们眼中的世界，不是世界本来的样子，只是你眼中的样子。所以，我们每个人看到的世界也是不一样的。 世界也是自己投射的影子。 所以，向内修，多认识自己，外面的都是现象，不是本质，天道在里面，不在外面#道德经#感悟人生真谛智慧点亮人生
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大潘2月前
易经系传别讲-系辞上传第八章 圣人有以见天下之赜二
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大潘2月前
易经系传别讲-系辞上传第八章 圣人有以见天下之赜六
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浔城凯哥1周前
《道德经》第五章 天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗 。天地之间其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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大潘2月前
易经系传别讲-系辞上传第八章 圣人有以见天下之赜三
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素以为绚3天前
#弘扬中华传统文化#论语遍地开花#读论语增智慧修浩然正气#做一个有仁德的人
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老徐的移植后生活5天前
辜鸿铭讲论语7-24、25 《论语》7-24 子以四教：文、行、忠、信。 《论语》7-25 子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”#辜鸿铭讲论语#孔子#自学英语#原创插画绘画#每日一思
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❀清羽❀5天前
#国学传统文化 天地有仁 生万物而不宰 日月垂光 照四野而无私 此乃宇宙之慈悲 化育万类 润物无声 故慈悲者 非独恻隐之念 实乃天地之心 人伦之本也 溯夫上古 圣人观象于天 取法于地 以慈悲立心 以仁恕立行 视众生如己身 悯疾苦如切肤 不欺弱小 不凌孤寒 不贪嗔痴念 不怀怨毒之心 如春雨之润枯木 似和风之拂寒冰 消戾气于无形 化干戈为玉帛 观夫世间 众生奔波 苦乐交织 有饥寒交迫者 有颠沛流离者 有身陷困厄者 有心怀忧戚者 慈悲之人 见之则悯 闻之则伤 施援手而不图报 予温良而不求偿 以善念为灯 照亮迷途 以仁心为舟 渡人彼岸 不责人之过 不念人之恶 容世间百态 纳众生千般 慈悲非软弱 乃至刚 非愚善 乃大智 刚者 守正道而不折 持善心而不移 智者 明善恶之辨 知取舍之宜 不纵恶以养奸 不姑息以害正 以慈悲化顽劣 以仁厚启良知 如百川归海 包容而浩瀚 如皓月当空 澄澈而清明 古往今来 慈悲传扬 孔孟倡仁 推己及人 老庄尚慈 顺应自然 释家言悲 普度众生 圣贤之道 一脉相承 皆以慈悲为魂 以仁爱为骨 故家国安宁 赖慈悲以固 人心向善 凭慈悲以兴 今之世人 当怀慈悲之念 修慈悲之行 于己 清心寡欲 去贪除嗔 于人 谦和礼让 互助相扶 于物 爱惜生灵 敬畏自然 一念慈悲 可暖三冬 一行善举 可安四方 嗟乎 慈悲如兰 幽而自芳 慈悲如松 寒而愈劲 愿天地常存仁心 人间遍洒温情 无纷争之扰 无疾苦之伤 万物共生 天下大同 此乃慈悲之至境 亦为万世之恒昌 #国学智慧 #传统文化 #一念慈悲万物皆善
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荣婳读书5天前
见微知著，一叶知秋#韩非子#圣人见微以知萌，见端以知末#明者见危于无形，智者见祸于未生 #中国传统文化传承
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阅己5天前
#道德经 #传统文化 #成长日记
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桃李言2周前
47，不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 原意： 不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识天下万物的自然规律。向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有 “道” 的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了自然规律，不妄为便可以有所成就。 启示： 一、读万卷书、行万里路，是认知世界、丰盈自我的必经之路，也是个体成长的基础阶段。然而我们所处的世界，却是由价值流动、得失交换、名利往来所驱动，若一味向外追逐，将目光全然放在外在境遇、物质得失等表相之上，便极易被欲望牵引、被执念束缚，渐渐迷失本心。如此一来，即便走得再远、见得再多也不过是在表象中打转，非但不能靠近大道，反而会越走越偏，陷入“其出弥远，其知弥少”的困境。恰似南辕北辙，用力越猛，偏离真正的人生目标便会越远。 二、真正的通达，从不在外求，而在内心的观照。唯有守住内心的淳朴本真，常怀谦卑敬畏之心，不被欲望与执念裹挟，方能拨开表象的迷雾，洞见事物之本质。方能达到圣人的境界：内心安定、知行合一；方能做到：不行而知，不见而明，不为而成。
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KFLPDC6天前
道德经【帛书版】第73~77章（含释义）
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L志诚君子2周前
40—【万物一体，拔本塞源】 夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。 —《传习录.答顾东桥书》 #阳明心学#传习录#董平教授
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洪本事 道德经4天前
道德经第七十章#传统文化#道德经 逐句译文加解读简洁明了 学习经典原文为主注解为辅
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大潘2月前
易经系传别讲-系辞上传第八章 圣人有以见天下之赜五
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灵虚论道6天前
道德经全文诵读（帛书版） 加大了字体，缩小了背景音，方便观看
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无道2周前
今天读《道德经》第二十九章： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 我们经营公司，或者做项目，不是我们努力就可以获得想要的结果，而是要遵行天道。 很多时候，我们太想要结果，只盯着结果，却看不到种子。 种子是因，因才决定果，当我们出现问题时，就是在提醒我们走反了，偏离道了。 我们却认为，是自己努力不够，运气不好，或者是外在条件因素导致， 找一些外在原因，继续走老路，不知道要内观，内求，找到因。 因不变，果永远不会变！ 你看农民伯伯种地，想要玉米，播下玉米种子，长出苗，是种子的生长规律，才会长出苗。 不是农民让种子出苗的，他们只是播种了，种子按道的规律自动发芽生长，拔苗助长，是人道，人为，妄为，就是偏离道理了，不会有好结果的。为者败之，执者失之。 任何事物的发展都要遵行天道，去人道！#道德经#感悟人生感悟生活
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✺◟(∗❛ัᴗ❛ั∗)◞✺3天前
#老子 去甚去奢去泰（读的是中华书局注音版的内容，可能有章句删节） #朗诵经典作品 #周一 #诵读 #道德经 《老子 • 道经 • 二十九章》 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。
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Judy2周前
《道德经》第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
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肖辉教育3天前
向贤能者学习，也是长智慧的一种 论语总第64章：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” #国学智慧 #传统文化 #国学经典 #古人的智慧 #古典文学
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观信禅语3天前
#国学经典 #道德经解读
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二妮1周前
##国学经典《道德经》第四十七章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。
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真真切切，实实在在！4天前
圣人之道，孝悌而已
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合一悳3天前
第29章 将欲取天下 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。#读书打卡 #古籍感悟 #每日朗读
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笑颜每一天3天前
#国学智慧#论语#每日一练#读经典助力美好生活#经典共读 7 .24：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”7.25：子以四教：文、行、忠、信。7.26：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡①而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
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gugugu5天前
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。
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小羽爱写字4天前
细处守心，易处成事——读《道德经》第六十三章 一、原文: 为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细； 天下难事，必作于易； 天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终无难矣。 二、逐句释义 为无为，事无事，味无味 以顺应自然的心态去作为，以不妄为的方式去处事，以恬淡平和的心境体味生活。 大小多少，报怨以德 化大事为小事、化繁事为简事，用恩德与宽容回应他人的怨恨。 图难于其易，为大于其细 谋划难事从简易处着手，成就大业从细微处起步。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 世间艰难之事，都从容易处开始；宏大功业，都由点滴细节积累而成。 是以圣人终不为大，故能成其大 有道之人从不贪求速成与虚名，专注根基与细节，反而能成就真正的伟大。 夫轻诺必寡信，多易必多难 轻易许诺的人，往往难以守信；凡事看得太过简单，必然遭遇更多困境。 是以圣人犹难之，故终无难矣 圣人始终以敬畏之心对待万事，审慎周全、防患未然，最终便无真正的困难。 三、本章感悟 老子在这一章，以极简文字道出成事、修身、处世的根本智慧。 “为无为，事无事”并非消极躺平，而是不妄为、不折腾，顺规律而行。在浮躁的当下，我们常被功利裹挟，急于求成、好大喜功，却忘了大道至简，平凡中自有真味。“味无味”是心境的修行，于平淡中守心安，于喧嚣中守本心，方能行稳致远。 “大小多少，报怨以德”是格局与包容。生活难免摩擦，怨怼只会添堵，以德化解，方能消解矛盾、涵养和气。这不是懦弱，而是更高维度的通透。 最触动人心的，是“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。我们常被远大目标吓退，被复杂难题困住，却忽略了所有伟大都起于微末。读书从一页开始，做事从一步起步，难题从一点拆解，日积月累，水滴石穿。圣人不贪大，故能成其大，正是因为沉得下心、俯得下身。 “轻诺必寡信，多易必多难”更是醒世箴言。轻易许诺是对自己与他人的不负责任，轻视小事必栽大跟头。唯有慎言慎行、敬小慎微，把每一件事都当作难事认真对待，才能少走弯路、终无困厄。 这一章的智慧，穿越千年依然适用：做事从易处入手，做人从细处修行，处世以宽容为怀，行事以审慎为要。不贪大、不妄为、不轻慢，在平凡中坚守，在细微处发力，终能于无声中听惊雷，于寻常中成就不凡。#道德经 #原创 #朗诵
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小小的我~慈滕1周前
《道德经终极版》第四十七章（原文＆译文）
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书上观音2周前
道德经第四十七章浅释 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 不出户，知天下；现代人一部手机知天下事，（包括AI）以为了不起，误以为道德经中不出户 知天下，就是在说这事，那你的范围就窄了，在修道人这是现量境界，随着禅定的深入，能知越广。比如，阿罗汉、菩萨、佛，能知的深广不一样。 不窥牖，见天道，不必透过案例分析，彻见天道因果规律。 “其出弥远，其知弥少”在这一层面解释得通透：修行人如果心向外驰求（弥远），追逐外在的信息和神通，反而会扰乱内心的清净（知弥少）。而向内安住，定慧等持，反而能“不行而知”。 “向外追逐得越远，内心的真知越少” 圣人不行而知，不见而明，不为而成 “圣人不必远行而能知，不必眼见而能明，不必妄为而能成”——这是道源（自性）本具的性德妙用。 华严经云：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不敢证得。
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夕霞岛1周前
坚持81天习读《道德经》第七十七章 天道犹张弓 #道德经
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一起阅读Reading2周前
《道德经》老子 德经 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 #古人智慧 #读书 #老子 #道家 #哲学
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大潘2月前
易经系传别讲-系辞上传第八章 圣人有以见天下之赜七
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为道日损3月前
道德经第四十七章 不出户，知天下； 不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #传统文化#上热搜
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苏三歲（道系版）5天前
静观自得。#道教信仰 #道德经
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蒙-蒙3天前
《道德经》47章 老子：不出户，知天下；不窥牗，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
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宇纳千川4天前
道德经第五十七章
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丫丫姐姐1月前
#智慧人生#道德经《道德经》第四十七章·原文、译文与育儿心法一、原文 不出户，知天下； 不窥牖（yǒu，窗户），见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知， 不见而明， 不为而成。 二、译文 不出家门，就能知晓天下事理； 不望窗外，就能看见自然规律。 走得越远，明白得反而越少。 所以真正的智者： 不必远行就能真知， 不必亲见就能明理， 不必强求就能成就。 老子不是反对旅行或学习。他提醒的是： 在追逐远方之前， 先让孩子拥有“回家”的能力—— 能安住当下，能聆听内心，能在简单中感受到丰富。 当他的内心世界清晰而稳定， 外在的世界才会真正对他展开意义。 否则，走再远的路， 也只是换地方“迷失”而已。 最好的养育， 是让孩子成为自己内心的主人， 而不只是世界的游客。
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狗窝祭祖2天前
道德经第七十八章 道德经第七十八章原文 天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚， 天下莫不知，莫能行。 是以圣人云： 受国之垢，是谓社稷主； 受国不祥，是为天下王。 正言若反。 1. 天下最柔是水，最能克刚也是水。 2. 真柔弱：平时温和包容，时机一到无坚不摧。 3. 水有三性：至柔、居下、随形。 4. 能受辱、能沉底、能包容，才是真领袖。 5. 正言若反：骂你的人在帮你，顺你的人在害你。 6. 海量不是酒量，是心能容天下。 7. 修出水的品性，就是七窍玲珑心。#道德经 #道德经解读
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大3月前
第四十七章《道德经终极版》及管理智慧 【原文】不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 【译文】不出门，知晓天下大事；不用看窗外，就能了解大自然的变化。那种离开道越远的情况，他知道的道就越少。所以统治者不用走出去或不用经历就已知天下事（或者不用走出去就可以使百姓知晓自己该做的事），不用去看或不用出现就能描绘出事物的状态（或者不用自己去呈现就可以使百姓自己做到“名”），不用作为就已经把天下治理好了（或者不用帮助就能让百姓做到“成”）。
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易道至简3天前
神通 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 佛祖的神通，因天地与我为一。得到验证，道让你有了真正的神通。 #道德经
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不如养我1周前
跟着学渣一起看《道德经》，不出户知天下 #道德经#国学智慧#读书#学渣#每日分享
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书上观音5天前
道德经第五十二章浅释 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光，复归其明。无遗身殃。是谓袭常。 天下有始，以为天下母。天地万物皆从道源出（共同的母体）佛家讲心性，如来藏。 既得其母，证得道源，（本体母性） 以知其子，知芸芸众生皆从自性道源出。（众生执假为真，在生死苦海轮回不息） 复守其母，无量悲心自然流露，如慈母般的呵护。（性德彰显） 没身不殆。没身就是无我，无我故不殆（危亡）。如天地之德，无私无我故长长久久。 塞其兑，闭其门，终身不勤。这段是教后学如何回归清净心。塞其兑，防止放纵无明习气，六根接触六尘不生执着。闭其门，关闭贪欲之门。终身不勤。不作意不刻意保持清净无为的状态。 开其兑，济其事，终身不救。如果放纵自己的不良习气，不加改变将无法对自己的灵性从苦海中救庋出来。 见小曰明。当你见到自己贪图名闻名养自私自利的小我，是一切痛苦的根源，才能算是一个明白人！ 守柔曰强。争强好胜，争不来本不属于你的东西。天道好还，厚德载物。柔顺厚道才是真正的强者。 用其光，复归其明。用道德经的智慧光，照破我们的愚痴无知，明因识果一切皆不离天道因果规律。 无遗身殃。是谓袭常。明因识果故不敢造次，善护起心动念，不造恶因故无遗身殃。袭常：遵循天道因果规律，不造恶困，唯有彰显性德！
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一起阅读Reading3天前
《孟子》第七卷 离娄章句上 《孟子》离娄章句上 　　孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽，为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗曰：天之方蹶，无然泄泄。泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。 　　孟子曰：规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：道二，仁与不仁而已矣。暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云：殷鉴不远，在夏后之世，此之谓也。 　　孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。 　　孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。 　　孟子曰：人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 　　孟子曰：为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之。一国之所慕，天下慕之。故沛然德教溢乎四海。 　　孟子曰：天下有道，小德役大德，小贤役大贤。天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：既不能令，又不受命，是绝物也，涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：商之孙子，
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涵熙读书2月前
圣人无为，故无败。 《道德经》【第二十九章】 　　 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 #国学文化 #国学智慧 #道家文化 #读书 #悟人生之道 @DOU+小助手 @抖音小助手
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观时Time Insight1周前
3月12日 #道德经 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
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