古文“明”,要么由“日”和“月”构成,要么由“囧”和“月”构成。由“日”和“月”构成的“明”,表示秩序作用和生态表达一体的清晰相;由“囧”和“月”构成的“明”,表示秩序作用下德生命天下生态表达的清晰相。因为““囧”表示人颅顶的囟门,生命修行者生命天下生态和谐圆融会从囟门自然呈现三花聚顶的气相,这样的人生命境界自性澄明。“月”表示生态的和谐相。生命天下生态和谐圆融的人,其生命自性才是澄明的。“自见者,不明”就是指生命自我之见因椭圆守中螺旋振动“不”动态平衡调节而变得清晰澄明。 “自伐者,无功”即“伐自者因无而得全功”。甲骨文和金文“伐”是会意,从人从戈。会以戈砍人头意,《说文解字》“击也。从人持戈。一曰败也。”《广雅》“伐,杀也。”。 从“砍杀”本义引申出征讨、攻打;夸耀;功绩、功劳等义。如《左传·僖公二十八年》“遂伐其木,以益其兵。”即砍斫义;《周礼·夏官》“大司马以九伐之法正邦国。”即征讨攻打义;《淮南子·修务》“事成而身弗伐,功立而名弗有。”即自夸义;《左传·庄公二十八年》“则可以威民而惧戎,且旌君伐。”即功绩、功劳义。这里的“伐”有道学的祛除义,因祛除生命自我而彰显生命自性,所以“自伐”就是生命灵智祛除生命自我而呈现生命自性光明。前文第九章训释过“功”的道学意义是秩序作用下的明确生态表达的整体成果。“自伐者,无功”就是祛除生命自我,生命自性的自秩序机能就会发动源于整体全息隐序“无”的秩序作用而使生命天下生态变得整体和谐圆融。也就是自秩序机能的祛除机能源于椭圆螺旋振动“不”,自秩序机能的合化机能源于整体全息隐序“无”。“伐”的对相是生命自我,“功”的成果是生命自性。 “自矜者,不长”即“自矜者因不而得长”。矜,从矛从今,本义迎宾礼器中单独出现的无刃仪仗,音qín,也是权杖的前身。若读jǐn,有庄重、自持、自信等派生义。若读ɡuān,则通“鳏”,指掌握权力的君王、老者。进一步引申出自大、自夸、孤独、困苦等义。传抄古文“矜”,主体是“乙”被“丨(gǔn)”上下贯穿,表示生命天下生态活力被限制而呈现僵硬的禁锢相。
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