9day.《桃花源记》.东晋.陶渊明。 译文:东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷散在地上。渔人对此感到十分诧异,又继续往前走,想要走到林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地,便出现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约好像有点光亮。渔人便下了船,从洞口进去。起初洞口很狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,突然变得开阔明亮了。眼前土地平坦宽广,房屋整整齐齐,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通,村落间鸡鸣狗叫的声音能互相听到。那里面的人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲快乐。 他们看见渔人,竟大吃一惊,问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里去,摆酒杀鸡做饭款待。村里听说有这样一个人,都来打听消息。他们自己说,祖先为了躲避秦朝时的战乱,带领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方,再没有出去过,于是就与外面的人断绝了往来。他们问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一件一件详细告诉他们,他们都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到他们家去,都拿出酒饭款待。渔人逗留了几天,告辞离去。这里的人告诉他说:“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后,找到他的船,就沿着旧路回去,处处做了标记。到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历。太守立即派人跟随他去,寻找先前所做的标记,结果迷失了方向,再也找不到原来那条路了。 南阳人刘子骥,是位高尚的读书人,听说了这件事,高兴地计划前往。没有实现,不久就病死了。此后就再也没有问路探访的人了。
00:00 / 02:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
00:00 / 03:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
《桃花源记》(白话文版)#民间传说 #语文 #初中 东晋太元年间,武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷地散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异,继续往前行船,想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地,于是便出现一座山,山上有个小洞口,洞里仿佛有点光亮。于是他下了船,从洞口进去了。起初洞口很狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼,桑树竹林之类的。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快,自得其乐。 村里的人看到渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人,就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们,听完以后,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天,向村里人告辞离开。村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊!” 渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧路回去,处处都做了标记。到了郡城,到太守那里去,报告了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找以前所做的标记,终于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高兴地计划前往。但没有实现,不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
00:00 / 02:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞29
桃花源记·陶渊明 《桃花源记》是陶渊明代表作之一,是《桃花源诗》的序言。作者虽远在江湖,仍旧关心国家政事。元熙二年刘裕废晋恭帝,改年号“永初”。作者从固有的儒家观念出发,产生对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。 陶渊明,名潜。少年时即接受了儒家用世思想,有“大济于苍生”的抱负,希望建功立业。但当时政治黑暗,贵族腐败,阶级矛盾尖锐,作者虽有济世之才,却一直得不到重用。当时老庄思想和隐居风气盛行,于是41岁毅然解职归田。归隐后的20年中同劳动人民广泛接触,参加农业劳动,思想感情发生了巨大变化。作者流传下来的诗歌有120多首。作者坚持高远的理想和志趣、不与世俗同流合污的孤高品格成为后世正直文人的人生目标,“不为五斗米折腰”的典故一直被传为美谈。作者的辞赋散文数量不多,但《桃花源记》《归去来辞》等,至今仍是传诵名作。 此文借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好的生活理想和对当时现实生活的不满。自古至今,“桃花源”一直成为人们描绘对理想中的美好境地的热词。 桃花源记 陶氏桃境 焉乎哉? 寻找理想中的桃花源
00:00 / 05:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞76
00:00 / 03:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
泪目,《桃花源记》学生随笔 《桃花源记》公开课上完后,改到学生的随笔,工作20年的我,泪眼婆娑—— 语文课上,老师讲到《桃花源记》的结尾,在黑板上写下“后遂无问津者”,红粉笔重重圈住那个“无”字。那一刻,我仿佛被这一个字拽进了陶渊明的文字深处,也读懂了这场跨越千年的追寻与迷失。 “忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”渔人偶然闯入这片仙境,若他发朋友圈,定位标签该是“忽逢桃林”“山有小口”“土地平旷”。他步步探寻,满心欢喜,却在离开时“处处志之”,一心想带着太守重返这片乐土。可最终,他“遂迷,不复得路”,再也找不到那片桃花林。 老师说,陶渊明“云无心以出岫”,随性自然,而渔人却“处处志之”,满是功利。一个随心而行,一个刻意求索,这便是桃源消失的缘由。“志”字藏着私心,是标记道路,更是对名利的渴求。当追寻被欲望裹挟,纯粹的精神家园便会悄然隐退。世人笑陶渊明痴,笑他不寻桃源,殊不知这份“不寻”,才是对桃源最好的守护。心无杂念,清风明月皆是桃源,何必执着于一处山水? 细读文本,才发现桃源满是矛盾与裂隙。自然里,桃林纯净无杂树,落英永恒不凋,山洞入口狭窄如时空隧道,出口神秘消失,这般景象违背自然规律,分明是虚幻的幻境;人情中,桃源人避世四百年,却与外界语言相通,热情待客又警惕泄密,时间停滞的悖论里,藏着他们对乱世的恐惧;社会上,这里看似无阶级压迫,却无制度支撑,秦代遗民衣着竟与东晋外人相同,历史循环从未被打破,所谓大同不过是封闭时空里的假象。 落英不腐,是陶渊明戳破虚妄的利刃;山洞开合,是他剪碎乱世的隐喻。四百年的安稳,裹着秦时的旧伤;衣冠未改的矛盾,拆穿了理想的假面。原来,桃源从不是真实的乐土,只是陶渊明心中的精神寄托。 课堂上的思辨让我陷入沉思:若我是东晋文人,见着渔人“处处志之”的刻痕,会劝桃源人走出还是坚守?我想,我会劝他们走出。四百年的封闭,让桃源成了一潭死水,看似无忧,实则被困在凝固的时空里。渔人刻痕是警钟,外界的贪婪早已虎视眈眈,被动坚守只会让理想沦为泡影。 桃源的美好,从不是与世隔绝,而是“黄发垂髫,并怡然自乐”的仁爱与纯粹。这份美好不该是山洞里的盆景,而应是撒向人间的种子。走出山洞,带着桃源的纯净直面乱世,让仁爱与安宁照亮更多人心,这才是对桃源精神最好的传承。 #桃花源记课件#桃花源记公开课#学生笔记#初中语文#课件
00:00 / 03:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 02:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞2