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淼渺5年前
南方多没人：没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。#少儿招募计划#
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鹿与1月前
《道德经·第五章》先秦·老子 天地不仁，以万物为刍狗。#道德经#原声#诗词#配音
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论语全文解读2月前
论语解读 吾之于人也 谁毁谁誉？如有所誉者 其有所试矣
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论语全文解读4月前
论语解读 不得中行而与之 必也狂狷乎 狂者进取 狷者有所不为
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每日积累2天前
每日一成语--205己饥己溺 #文脉里的中国#成语#公考#行测#典故
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华意社1月前
察未兆之几，握不言之柄，万物自归其序。术家道谋原籍《谋略计策》
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两不相伤3周前
庄子《外物》：言者所以在意，得意而忘言
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文学书堂丨崇文阁3周前
人情警于抑而放于顺，肆于誉而敕于毁。君子宁抑而济，毋顺而溺；宁毁而周，毋誉而缺。觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。#有趣的知识又增长了 #国学智慧 #国学启蒙 #国学经典 #谋略国学
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白晨1周前
道德经第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。真正懂得大道的人不去谈论大道，喜欢谈论大道的人并不懂得大道。智者语迟，愚者话多，人不贵在牙尖嘴利，贵在耳聪目明。圣人闭目塞不听，不受外界诱惑；挫去自身的锐利，从而解脱人我之间的纷争；调和自身的光芒，把自己混入周边环境。要和光同尘，微妙的混同。所以人们对他既无法特别亲近，也无法疏远；既不可能使他得利，也不可能使他受伤害；既不能使他尊贵，也不能使他卑贱；因为他已超然物外，任何名利灾祸也影响不了他的思想情感，他具有独立的人格。所以他们被天下人所尊崇。
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一起阅读Reading2周前
《道德经》老子 德经 第六十五章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。 #老子 #道家 #读书 #古籍 #阅读
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楊新國6天前
人最大的强大，不是战胜别人，而是不被外物所困、不被世事所扰。#传播国学文化 #经典品读 #中华经典 #文化复兴 #经典智慧
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大旺2周前
天下有大勇者，智不能测，刚不能制，猝然临之而不惊，无朕加之而不怒，此其志甚远，所怀甚大也。所怀者何？天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，别亲离子而赴水火，易面事敌而求大同。
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青灯读典6天前
第11集｜庄子说的“水火不侵”，根本不是你想的那样！这3个密码，才是真正的保身之道#国学智慧 #国学文化 #上热门 #人生智慧 #读书
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保兄明道2天前
论语 | 精讲 为政第二13.14节：靠谱的人都做到这两点 子贡问孔子：什么样的人可以称为君子？ 孔子回答了两句话，藏着为人处世的大智慧。 第一句：先行其言，而后从之。 想说什么话，先做到，再说出来。这就是君子。 我们身边是不是总有这样的人？话说得漂亮，承诺一大堆，可真正落实的没几件。时间久了，别人嘴上不说，心里早已不信。 还有一种人，平时话不多，但做事认真、踏实、靠谱。你交代的事情，他默默完成；你没想到的，他已经提前考虑。这种人，不需要多讲，大家自然敬重。 《大学》里讲“诚于中，形于外”，你内心有多少诚意，别人看得清清楚楚。与其说得天花乱坠，不如先做到，再开口。言行一致，是赢得信任的第一步。 第二句：君子周而不比，小人比而不周。 “周”是周全、包容；“比”是拉帮结派、只跟自己人亲近。 君子待人，不分亲疏远近，不看身份高低，一视同仁。小人却只和与自己气味相投的人亲近，只和有利益关系的人结交。 为什么会有“比”？因为有“私”在。我有私心，就只喜欢听我话的人；我有私利，就只和能帮到我的人交往。这样看似热闹，实则越走越窄。 而君子心中存的是“道”，是“公义”。他看待事物更全面，容纳的人更多。他做事不凭个人喜好，不看对方顺不顺眼，只问这件事该不该做、这个人该不该帮。 就像天地一样，阳光普照万物，不分美丑善恶；大地承载一切，不论高低贵贱。这就是“周而不比”的境界。 这两句话告诉我们： 做人，先做到再说话，言行一致；待人，少些私心偏见，多些包容公道。修好这两点，人生路自然越走越宽。 #论语 #国学智慧 #为人处世 #靠谱 #修身养性
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亲爱的兆明1周前
《道德经》第五十六章 和光同尘 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
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米粒儿2周前
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 #讨论 #就想说点大实话 #个人成长独立思考 #创作者中心 #创作灵感
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小小简言✍️3天前
识人不必听其言，而要观其行。真心从来不在唇齿之间，而是藏在实打实的行动里，行动才是最赤诚的表达！#智慧人生
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为道日损3月前
道德经第五十六章 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门； 挫其锐，解其纷； 和其光，同其尘； 是谓玄同。 故不可得而亲，不可得而疏； 不可得而利，不可得而害； 不可得而贵，不可得而贱。 故为天下贵。 #道德经 #道德经解读 #国学文化 #热门
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简妮儿儿儿4月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 述而篇 第十八讲 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”#正能量 #传统文化 #国学智慧 #认知#文字的力量
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爱华声（吉雅瑞德）1年前
《道德经》第五十六章 原文：知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。#道德经 #人生智慧 #经典诵读 #爱华声 #吉雅瑞德 @抖音音乐人中心 @抖音生活服务热点宝 @DOU+小助手 @生活服务热点中心 @DOU+上热门 @创作灵感小助手 @抖音创作小助手
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奥特曼女神3周前
子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如?"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。" 子贡曰："《诗》云：'如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?"子曰："赐也，始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者也。" 今译 子贡说："贫困而不谄媚，富有而不傲慢，这种人怎么样?"孔子说："是可以了，但不如贫困而乐道，富有而好礼的人。" 子贡说："《诗经》上说：'像治理骨角一样，像治理玉石一样，不断切磋，不断琢磨。'就是这个意思吗?"孔子说："赐呀，现在可以跟你谈《诗经》了!告诉你一些话，你便能悟出其他的道理来。"
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芸梦田园（田园刘娟授权）2天前
《大学》第六章 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。#国学 #国学文化 #正能量 #终南山 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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程老师名著领读8月前
道德经倒序阅读56章：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而踈；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。#道德经56章 #道德经解读 #答疑解惑 #人生导师 #知者不言言者不知
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何亚珂3月前
💞44、『道德的』中的智慧～知者不言言者不知@抖音Dou+上热门 @抖音 @抖音小助手
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羲文1月前
《论语》贫而无谄 富而无骄 #论语#论语解读#经典#中国文化
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信书勇·伟美书法3周前
我写了一篇《溺物沉沦赋》，
是给自己敲的警钟，也是递向你的一纸提醒。
如果你或你的孩子，也常被手机“吸住”——
不妨读一读，停一停，想一想：
我们到底在刷什么？又错过了什么？ #溺物沉沦赋 #手机沉迷怎么办 #沉迷手机 #沉迷手机的危害
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舟舟读书4月前
🌻《论语》学而第一 子贡曰：“贫而无产，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》”云：“如切如磋，如琢如磨，”其思之谓与？子曰：“赐也！石可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子贡问孔子：“没钱却不讨好别人，有钱却不摆架子，这怎么样？” 孔子说：“挺好，但不如没钱也能过得开心，有钱还懂礼貌、待人谦和的人。” 子贡马上明白：“《诗经》说‘像打磨玉石那样精雕细琢’，就是说修养要越练越好，对吧？” 孔子夸他：“子贡啊！现在能跟你聊《诗经》了，告诉你一点，你就能领悟更多！”#论语 #国学经典 #自我成长 #口播 #短视频
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枕墨品诗1周前
第60集 摘自《论语·宪问》君子耻其言而过其行 #传承国学传统文化 #国学经典 #论语 #古文鉴赏
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胡清峰-經典中醫佈道者2月前
《難經》說“經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者，即死。得相生之脈者，病即自己。色之與脈，當參相應，爲之奈何？”。這裡提出一個問題，如果只用脈的話，我們就很簡單了，但是現在如果加一個色，這裡就出現問題了，色脈可以是相符的，也可以是不符的。色脈相符是什麼呢？病即自己，就是本經自病。正常情況下都應該是這樣的，色和脈是相符的，如果色脈不符就麻煩了，具體情況具體分析。#中医传承
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上善若水O1周前
论语 学天第一篇 十五，子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰:“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者也。” 今译 子贡说:“贫困而不谄媚，富有而不傲慢，这种人怎么样？” 孔子说:“是可以了，但不如贫困而乐道，富有而好礼的人。” 子贡说:“《诗经》上说:‘像治理骨角一样，像治理玉石一样，不断切磋，不断琢磨。’就是这个意思吗？” 孔子说:“赐呀，现在可以跟你谈《诗经》了，告诉你一些话，你便能悟出其他的道理来。” 生活智慧 1.三百六十行，行行都有自己所尊奉的祖师爷。子贡，后来成为雕刻业的祖师爷，因为孔子死时，子贡正好在外地经商，他赶回曲阜守墓三年，之后弟子们各奔东西，只有子贡再守三年，终日为孔子的墓培土除草，并且回想孔子的教诲，他在清扫墓园时，利用木头雕刻了孔子的坐像，孔子的弟子清明扫墓时纷纷向子贡请教雕刻的手艺，后来发展成为雕刻这一行。可见尊师、孝亲经常有意想不到的良好效果。 2.子贡是带职修业的学生，一面经商，一面学习。由于社会经验丰富，见识也多，更加容易举一反三，对于孔子的教诲也更能够深刻体会，所以半工半读如果能够格外用心，效果反而更好。 3.贫困时常常表现对富有的向往，对富人阿谀谄佞。而富有的人也免不了骄傲自大，即使改变这样的态度，仍然不如孔子所描述的‘贫而乐道，富而好礼’，一般人要修己，看来需要一步一步要求不断提升自己才好。#论语#四书五经#国学经典传承者 #论语遍地开花
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浪里捉鲲者1周前
论语：先行其言而后从之 #论语解读
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清梧·念清文化3周前
#热门 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵 。#道德经 #传统文化 #国学文化 #涨知识
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观花来4天前
以静观物，物自显其真，以简处世，世自予其安。#上热门 #少言守静#泰然处世#返璞归真#人生感悟@DOU+上热门
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蒙山唐长老2天前
孔子待人鼓励向善。 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：”与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”——论语述而（二十九）#孔子#论语#国学文化#儒家思想#弘扬优秀传统文化
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☁️熠1年前
语文课命题作文中，男生写出一篇《手机美人》：“爱之而不溺 用之而有节 勿失本心”
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🌼阿琼🫶2天前
张雪峰老师以布衣之身 怀济世之心 凭一己之力 为亿万学子拨开迷雾 为万千家庭指明前路 其言虽俗 其意至诚 其行虽朴 其德至厚 生时受民众之爱戴 逝后留美名于世间 虽未居庙堂之高 未立盖世之功 然其惠泽学子 造福寒门 功不可没[感谢]张老师一路走好！#张雪峰 #一路走好
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如是我闻8月前
《论语》宪问篇的第廿十章：子曰：“其言之不怍，则为之也难。”《论语》宪问篇的第廿一章：陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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艳丽♛6月前
#每天学习一点点 #每日分享 子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如？子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰:“《诗》云:如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” 译文:子贡说:“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲自大，这种人怎么样？”孔子说:可以了，但是不上贫穷却怡然自乐的人，富裕却又谦逊好礼的人。” 子贡说:“《诗经》说:“要像制造器物一样，切磋它，琢磨它。大概就是说的这个意思吧?”孔子说:“赐啊，现在我可以和你讨论《诗经》了，因为告诉你一件事情，你就可以推知另一件事情了。”
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清荷·莲韵3天前
冬脉如营 冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。太过则令人解㑊，脊脉痛而少气不欲言；其不及则令人心悬如病饥，䏚中清，脊中痛，少腹满，小便变。 #中医健康 #黄帝内经 #养生
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吹风的蚂蚁1周前
#道德经感悟与心得体会 天道不争而善胜，不言而善应。世间所有结果，皆有因果。心有所畏，言有所戒，行有所止，方能行稳致远。#天网恢恢疏而不漏 #道德经
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梓潼讲故事4月前
得鱼忘筌。“得鱼忘筌”这一成语，最早出自战国时期庄周的《庄子·外物》，原文为“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”。其中“筌”指用竹子编织的捕鱼工具，“蹄”则是捕兔的网具，庄子借这两种工具阐释深刻的哲理。相传庄子曾带着弟子在河边漫步，恰好见到一位渔夫捕鱼的场景。渔夫手持精心编织的竹筌，熟练地将其沉入水中，随后静静等候。不久水面泛起涟漪，渔夫迅速拉起竹筌，里面一条肥美的鱼儿正在挣扎。渔夫满心欢喜地取出鱼，随手便将竹筌放在岸边，提着鱼转身离去，全然不顾那帮他捕到鱼的工具。见此情景，庄子对弟子们说道：“这竹筌是捕鱼的手段，鱼才是渔夫的目标。一旦达成目的，作为工具的筌便容易被遗忘。”他进一步阐释，言语就如同这竹筌，其作用是传达思想与义理，若已领会背后的深意，便不必执着于言语本身。这便是庄子最初提出“得鱼忘筌”的本意，旨在说明手段与目的的关系。然而随着时间推移，这个成语的含义逐渐发生变化。后世将其引申为达成目的后，就忘记赖以成功的凭借或帮助过自己的人。比如有人在困境中得到亲友资助得以创业，功成名就后却对昔日恩人避而不见，这种行为便被斥为“得鱼忘筌”。如今，“得鱼忘筌”多含贬义，警示人们无论达成何种目标，都不应忘记根本与初心，更不能做忘恩负义之事。它既承载着庄子的哲学智慧，也成为衡量人际交往中品德的标尺。
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王教授7月前
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而信其行，听其言而观其行。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。#国学文化 #国学经典#论语 #四书五经
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國學廣澤1周前
中国古典寓言智慧启示71
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友渔6天前
#分享 # 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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二纳半隐2天前
应无所住而生其心 应无所住而生其心这句话是金刚经的精髓所在。 当年六祖慧能即因此句言下顿悟，应无所住而生其心，关键是住和心二字。 住指的是众生对世俗物质的妄想而执着求取心生杂念，心指的是突破了无明的枷锁，不生分别心之后对佛理禅意的领悟。 所以金刚经通篇都在讲这句话的重要性，意思概括起来就两个字，破执。 执于我相叫我执，执于法相叫法执，执于空相叫空执。执则迷，迷则不悟，所以叫执迷不悟。 既然所有的问题都在一个执字，那么如何破执呢？佛陀道出了一句惊惊世骇俗的话，应无所住而生其心。 #金刚经 #金刚经经典语录 #应无所住而生其心 #禅语录 #人生感悟
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岐君说·正宗禅修养生局3天前
闻张雪峰先生遽然离世，心中不免一沉。昔日偶观其言，谈教育、论选择，字字分明，句句见底，是个把事看透、把话说明的人。这样的人走了，是世间的损失。 #中医健康养生 #创作者中心 #创作灵感@岐黄正宗
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马复之中锋写字8月前
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
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真武陈北玄7月前
道德经第五十六章:知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。#道德经解读
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深夏1月前
#诗词 古典文学#读书之美 #阅读《论语》贫而无谄，富而无骄，
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Judy1年前
《论语》里仁第四（22～26） 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“以约失之者鲜矣！” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 主要讲述了论语中的几段内容，包括“言之不出，耻躬之不逮”，强调说话要谨慎，行动要敏捷，讷于言，敏于行；德不孤，必有邻，说明一个人的德行能吸引到志同道合的人，人际关系需要有分寸感，避免过多地指责和批评，否则容易导致关系破裂。此外，还提到了孔子和子贡的对话，强调行动比言语更为重要，真正的君子应该多做事情，而不是夸夸其谈。最后，讲者强调了修行的重要性，认为只有经历过挫折和困难，才能真正理解道义，并鼓励大家坚持修行。
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悠悠3月前
《论语》学而篇第一｜15 子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰:“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
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sooly读享2月前
《论语》第15集：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这差别在哪？ 及格是“忍住不坏”，优秀是“自然就好”。 就像六祖慧能说的：“本来无一物，何处惹尘埃。” 心里本来就没那么多烦恼，当然就不需要可以约束自己。 #论语 #国学 #阅读 #读书 #成长
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大3月前
第五十六章《道德经终极版》及管理智慧【原文】知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。 【译文】智慧的人也不能完全描述出道的本质故而不言（或不轻易下定论），能够说出来的也不是完整的道（或下定论的人也不是真正智慧的人）。道可以挫损万物的锐利，消除万物的杂乱，调和万物的光芒，统一万物的运行轨迹，这就称为“玄同”。因为没有近似契合的“亲”，同时也没有确切适宜的“疏”；没有或许获得的“利”，同时也没有恰巧得到的“害”；没有可能取得的“贵”，同时也没有准确赢得的“贱”；所以才能够被天下人所崇尚。
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魔选大媛10月前
请记住：执念不是敌人，而是渡你的舟楫。 真正的成熟，是既能全情投入，又能洒脱放手——就像经中那位"终日吃饭未曾咬着一粒米"的禅师，在红尘中修得出世间的自在。#女性独立 #情感共鸣 #讲究人之有求必应 #理想与现实 #女老板的日常
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赫拉与风3周前
原来后半句才是真相：得饶人处且饶人，得理饶人是圣人。宁可信其有，不可信其无，但若全信，反受其害。不听老人言，吃亏在眼前，尽信老人言，终身未向前。未经他人苦，莫劝他人善，你若经我苦，未必有我善。有钱能够使鬼推磨，没钱便做推磨鬼。君子爱财，取之有道，小人贪利，不顾名节。 #古诗词的魅力 #国学文化 #悟人生之道 #人间清醒
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韬略学宫3天前
别再盲目运动了，不妄为方守生命本真#生命在于运动 #养生 #修身养性
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水木清华伴读书房3天前
诸葛亮的说话之道
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云中漫步@3月前
学论语第231集：孔子对颜回的评价。子罕篇第20章：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子罕篇第21章：子谓言渊，曰：“惜乎！吾见其近也，未见其止也。”#论语#国学文化
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泉明书单9月前
基于鬼谷子《谋篇》分析伊以久战之势 核污染后，没无辜！国土纵深战争之轻重？从现实出发产述其利害关系。
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80后老兵@东哥1周前
第二十二集，《道德经》第十四章(上篇)视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。搏之而弗得，名之曰夷。三者不可致洁，故混而为一，一者，其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名也，复归于无物。#书中感悟 #人生领悟道理
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恋爱脱单社3周前
去其色而见其品，方为佳人； 忘其财而识其志，方为良伴； 弃其位而观其行，方为贤者； 舍其言而察其心，方为知音。#爱情 #这大概就是爱情 #道合者，依愿而行，不以山海为远；相知者，随缘而进，不以万里为遥。#恋爱观 #幸福恋爱学院
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国学使者江榮悟道1周前
#道德经 #知者不言 #认知 #学习 #传统文化
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简介:

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