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《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》收录的第一首诗,被《毛诗序》视为“风之始”,通常认为这是描写男女恋爱的情歌。此诗以雎鸠和鸣起兴,通过采摘荇菜的隐喻,展现男子对“窈窕淑女”的追求与婚恋理想。诗中“寤寐求之”“辗转反侧”刻画单相思的节制情感,“琴瑟友之”“钟鼓乐之”则描绘礼仪化的婚庆场景。全诗情文并茂,在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法,语言凝练,运用双声叠韵和重章叠句,形成独特的跳格叠咏章法,增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 ★《诗经》,是中国古代诗歌的开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,为《五经》之一。
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妖言君1天前
顾盼之间,已是别离 世间最难的,不是相见,而是告别。 这首《顾盼》以极简的笔触,勾勒出一场从相望到相别的完整心路。全词分为三章,每章皆以三组三字景语起兴,复以一句七言铺展,最后落在“君×时”的定格上。结构如三叠乐章,层层推进,情绪渐次浓烈。 初章是“望”。雾笼远山,草芽初生,晓风拂过岸边的蒹葭——这是一幅晨光初透的画面,朦胧而柔软。而“影随影,霞染霞”的复沓句式,将天地间的光影悄然化作两个人的依偎。此刻,万物皆成双。 中章是“叹”。桥独自立着,水兀自流着,花开花落无人问。“旧愁煮酒味偏辣”——一个“辣”字,写尽了愁的灼痛,不再是一饮而尽的苦,而是入喉烧心的烈。到了“梦似梦,茶非茶”,梦境依稀如昨,手中茶却已变了滋味,物是人非的况味,至此已无须多言。 末章是“别”。“行且远,路转路,叉”——路在脚下不断延伸,离别已成定局。浮生聚散如沙,指尖流过,握不住,也留不下。而最令人心折的是最后一句:“错就错,罢便罢。”没有撕心裂肺的挽留,没有欲说还休的缠绵,只是轻轻一句:错了便错了,罢了就罢了。 可正是这看似洒脱的六个字,藏着最深的无奈。那不是放下,而是不得不放下;不是释然,而是认了。 整首词从雾中山色写到离散之沙,从相望时的霞影成双,到别离时的决绝收梢。读罢方知,顾盼之间,已是别离。而真正动人的,恰恰是那个“罢便罢”背后,未曾言说的万语千言。
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