#福楼拜 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休 #包法利夫人 作家木心十分喜欢福楼拜,并称其为“文学舅舅”。木心说:“大舅舅胖胖的,热气腾腾、神经病,就是巴尔扎克;二舅舅斯斯文文,要言不烦,言必中的,就是福楼拜。福楼拜家,我常去,巴尔扎克家,只能跳进院子,从后窗偷偷看。”巴尔扎克立志要做法国社会的“书记”,在其小说中,各种有关社会风俗、服饰摆设乃至人情世故的描写细致入微,经常一起笔就是一段鸿篇大论。而福楼拜则不同,他的特点就是不动声色,福楼拜常常对身边的一切冷眼旁观,半天不做一字,但是,一旦落笔,必是体察入微。与巴尔扎克侧重于展示人物的形象和行动不同,福楼拜属于那种一眼就能看透人物灵魂的作家。 坊间传说,有一日福楼拜中午去一家餐厅吃饭,侍者问及他今日的创作,福楼拜回答:“一上午只写了逗号”,而到了晚上,福楼拜又去那家餐厅吃饭,侍者再次问及下午他创作的情况,福楼拜回答:“又把那个逗号给删去了”。这一故事传来传去,传出了很多版本,但是,将这一故事与福楼拜相关联,也并非空穴来风,这确实是福楼拜的性格,要不为什么这位名誉全球的大作家一生的作品数量要远少于同级别的其他作家呢?(《福楼拜:文学家中的“科学家”》吴辰)
00:00 / 02:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞51
00:00 / 00:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞109
00:00 / 02:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞33
00:00 / 09:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞65
00:00 / 02:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞112
00:00 / 00:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞96
00:00 / 00:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 00:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞129
00:00 / 00:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
00:00 / 10:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
《成语哥说文明|第016说:安土重迁》 意为安于本乡本土,不愿轻易迁移。成语出自东汉班固《汉书·元帝纪》的描述:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”这句话是东汉永光四年(前40年),汉元帝在修建渭城陵墓时的诏令,认为迁移居民供奉陵园会导致百姓破产失业、骨肉离散,遂撤销了相关陵园管理机构及祭祀人员。该诏令被视作成语的出处,反映了古代农耕社会,人们深深的乡土乡情和浓浓的亲情友情。 从合雒氏教人穴居,到有巢氏构木为巢;一开始的穴居与巢居,貌似都是固定的居住场所。但是,这并不代表就是定居文明。这个时代,人们还是处在逐水而居的时代。真正的定居,是随着岁月的变迁和农业文明的兴起,在满足生活的自给自足的前提下产生的。从一开始木骨泥墙的半穴居状态,到富丽堂皇的地面建筑;从‌殿‌堂‌楼阁,到‌亭‌廊‌塔‌台,无不体现了人们的生存智慧和极致审美。从原始的极简,到现代的奢华;从单纯的寻找栖身之地,再到现代的钢铁森林。住所的变化史,成了我们的来时路。居住方式的好坏,成为了身份的象征和理想的追求。为了生活,我们依然四处奔波。但是,再苦再累,因为妻儿老小的牵挂,让我们有一个安放心灵的家。‌ 居住场所和环境的稳定,让人类有了积累知识、发展技术的良好条件。农业革命,使得大规模人口聚居成为可能。定居文明,推动了城市的诞生。社会结构与管理制度,逐步形成。阶级、国家、法律等要素,相继出现。社会治理的形态,也自然而然的行进到了新的高度。从松散的部落形态,到有序的城邦国家;人口的集中,提升了社会的生产。文字、历法、建筑,孕育成熟。家族、宗族的观念,逐渐强化。宗教、艺术、哲学,得以发展。 因地理环境、生产方式的差异,定居文明也呈现出多元特征。农耕文明、畜牧文明,还有大河文明、海洋文明等,共同构成了人类文明的丰富画卷。定居生活,促进了文化的传承与发展。定居文明,改变了人与自然的关系,也成了现代文明的根基。 人类文明的建筑师,不止有巢;人类文明的设计师,不止伏羲。从某种程度上来说,先辈们并非一个人,而是一类人、一群人,是代表不同时代核心特征的氏族群体。是对率先掌握某种技术、并有力推动对应文明变革的集体记忆。只要不是一味的享受,忘记奋斗、忘记创新;只要还保持着穷则思变的勇气,不忘初心、孜孜以求。那么,人类的生活自然会变得更加美好。 在这里,我只想说一句:烟火日常,诗意人生;血脉记忆,心灵守护。#成语 #文明 #成语哥
00:00 / 09:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞5