00:00 / 00:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞151
#1,意识对物质的能动作用,从根本上说,就是人们通过实践认识世界,又通过实践改造世界。此外,意识对人自身的生理活动和状态也起着调节作用。 2,发挥意识的能动作用,必须重视实践,因为实践是实现意识能动性的根本途径。人们要想达到改造世界和人自身的目的,必须将正确的思想或意识付诸实践,只有通过实践这种客观的物质活动,才能使世界和人自身发生合乎目的的变化。 3,要正确发挥意识的能动作用,首先要有一个正确的思想意识,而只有从实际出发经实践检验所获得的符合客观规律的意识,才是正确的思想意识。这就是说,发挥意识的能动作用,必须以认识和遵循物质运动的客观规律为前提。 4,充分发挥意识的能动作用,还必须依赖于一定的物质条件和手段。先进的工具和技术手段是人们感觉器官的延长,它决定着人们对客观世界的认识程度,决定着意识能动作用发挥的程度。 5,要充分发挥意识的能动作用,必须反对两种片面的观点。一种是形而上学唯物主义,它虽然承认物质决定意识,承认物质可以变精神,但不承认意识的能动作用,不承认精神也可以变物质。另一种是唯心主义。它虽然承认意识的能动性,承认精神可以变物质,但不承认物质决定意识,不承认物质也可以变精神。
00:00 / 01:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 06:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
感知论:王建平对“存在”本质的全新诠释 根据王建平的“感知论”,“感知”并非传统意义上人类通过感官被动接收外界信息的工具或过程,而是宇宙万物存在本身的根本方式和本体。简而言之,感知论的核心命题是: “存在就是在感知” 。    感知论核心命题 🧠 存在 = 感知 一切存在的体现即为感知,感知之外,别无他物。  传统观点 主体-客体 感知论观点 感知-被感知 “感知”是存在本身,而非观察工具 王建平认为,人类长久以来陷入了一个误区:将感知视为一个独立于存在的主体(“我”)所拥有的能力,用以认识或改造一个独立于“我”的客体世界。这种主客二分的思维模式是唯物主义和唯心主义争论的根源。感知论则从根本上否定了这种观点,提出“感知之外再无其它真存在”。  感知即存在 一切存在的体现就是感知。人、山川、日月,它们之所以“存在”,是因为它们在感知中被体现。没有脱离感知的“物质实体”,也没有独立于物质的“精神实体”。   世界即感知 我们感知到的世界,并非感知的“对象”,而是感知本身的结构和内容。山不是“被看见的山”,山就是“看见”这一感知结构中的一部分。  感知先于“我” “我”只是感知运动中一个特定节点上回摄自身的“痕迹”。当感知把某些内容标记为“这里、此刻、活着”,才浮现出“我”这个概念。因此,是“感知生我”,而非“我生感知”。  “感知”是一种动态的、整体性的运动 在感知论中,感知并非静态的,而是一种持续发生的、遵循特定规则的“本体运动”。它是一种前个体、前意识的运动,是构成世界和生命的基础。感知运动发生时,会同时产生两个部分:感知体(如人、生物)和被感知体(如事物、物质),二者相互依存,共同构成了我们所称的“世界”。   “感知”追求愉悦,是存在的目的 感知论认为,感知运动并非无目的的,它具有“先天属性”,即追求 有序、活跃、稳定、持续 的存在状态。而这些属性最终都指向一个核心目的: 愉悦 。因此,感知论提出“愉悦值”作为衡量感知质量的核心指标,认为人类社会的终极目标是创造和维持愉悦的感知体验。   感知运动的四大先天属性 🔄 有序 ⚡ 活跃 ⚖️ 稳定 🌱 持续 →
00:00 / 02:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞66