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论语全文解读4月前
论语解读 诵诗三百授之以政不达 使于四方不能专对虽多亦奚以为
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至善居1年前
《论语》诵读版 第十三章 子路第十三 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”#国学文化 #论语 #孔子 #国风国学 #中华文化
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无为3月前
不思而作，虽多亦奚为？#叶嘉莹#中华诗词#姜夔#创作者扶持计划
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博言读书4月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（5）子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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本原儒学4月前
黄藤：《子路》第五 学以致用 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们接着读《论语》。 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 联系上一则内容，我们就能更全面、深入地理解孔子的主张。 读了“樊迟学稼”这一章，有人可能觉得孔子有所缺憾——似乎他只强调“仁义礼智信”这类抽象的道德理念，而对具体工作并不关心。 但在这一则中，孔子讲得非常清楚。 他对儿子说：“不学《诗》，无以言。”可见他特别重视《诗经》。于是他的儿子便开始学《诗》。 但孔子又说：即使你把《诗》三百篇背得滚瓜烂熟，如果让你处理政事却做不好，派你出使四方而不能独立应对，那么背得再多，又有什么用呢？ 古代外交极为重要。当时诸侯国众多，国家之间的关系处理，直接影响一个国家的处境，甚至存亡。因此，外交是至关重要的职责。 如果派你出使，承担外交重任，你却无法随机应变、妥善处理各类情况，不能像“唐雎不辱使命”那样，充分传达国君的主张、完成国家的托付——那背诵再多《诗经》，又有什么意义呢？ 历史上不乏成功的外交案例，如“唐雎不辱使命”“完璧归赵”等，都是典范。 孔子借此说明：一个人若只会背诵，却在现实中不能恰当处理事务、完成使命，那么所学不过虚文。 由此可见，孔子并非空谈理论，也不是只教学生做道德楷模。 他认为，一个人完善自身、深入学习之后，目标仍在于服务社会、改造现实。 在实践中，必须成为出色的人才，做到学以致用。 现代有一个学术概念叫“知识迁移”，而在《论语》中，我们可以称之为“品德迁移”或“人格迁移”。 也就是说，你所学、所悟、所提升的，最终要运用到实践中，落实到具体工作里，体现于为人类、为社会服务之中——并且要做得好、服务得好。 这才是儒家与《论语》所追求的境界。
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小女子不才2月前
21天《论语》打卡 Day 11 虽多，亦奚以为？#21天论语打卡 #学以致用 #反知识焦虑 #学习的本质#实践出真知
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东方启行1月前
017.学习篇-诵《诗》三百 #文化自信 #民族复兴 #孔子 #论语 #中华思想
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大道至簡1周前
《论语·子路篇》诵《诗》三百 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 【译文】 孔子说：“读了《诗经》三百首，授给他政事，他却不能把政事处理好；派他出使各国，并不能单独做主应对；虽然读得多，又有什么用处呢？” 【主旨】 孔子主张读《诗》要有心得，徒然在章句上用功是不够的。 【引述】 《诗经》是我国最早的诗歌总集，孔子说它是"思无邪"(《为政篇》)，发乎情的自由想象，却能够合乎礼义 的要求，可以拿来当作教材。古人所吟诵的诗歌，并非无病呻吟，也不是空幻虚构。熟读《诗经》，应该可以灵活运用在真实的生活当中。若是授以政事，或者使于四方，按理应该通达而应对妥当。如果不能这样，表示读《诗》不能活用。即使读得再多，背诵得再熟，又有什么用呢? 【生活智慧】 (一)孔子认为文学(诗歌)应该具有教育的功能，重视人伦道德的发扬。现代从事文学写作的人，似乎忘记了这样的精神，实在是人类一种严重的退化。 (二)不达，并不是完全不通达。不能够合理地应变，便是不达。我们说不，常常含有"并不完全不，只是有一些不"的用意。说要，也经常变成"不能要的，还是不要",并不是全要。和西方的一刀两断式思维，有很大不同。 (三)"不能专对"，并不是对答不出来，而是对答得不妥当。不是有损国威，便是得罪了邻国，往往无端惹出祸患，实在是有辱使命。 【建议】 慎选文学读物，凡是有违伦理，伤风败俗的作品，至少不应该留存或传阅。#论语遍地开花#传统文化传承#孔孟之道
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如是我闻9月前
《论语》子路篇的第五章：子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”《论语》子路篇的第六章：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”#论语解读#论语#国学文化#每天学习一点点
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卉莲说经典2月前
三分钟青少年复解《论语》 原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？” 子曰：“《书》云：'孝乎惟孝， 友于兄弟，'施于有政，是亦为政， 奚其为为政？” 卉莲书院明德国学假期诵读营走进第7期
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A 虚空·静静💕7月前
《论语》子路篇第十三⑤ 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（1）
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无可无不可4年前
《孙子兵法》第25讲：越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉#孙子兵法#国学#论语#法家#道家#易经#谋略
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慈森12192周前
《论语终极版》13-5 诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为? 【译文】孔子说：“把《诗经》三百篇读得很熟，授权他处理政务，却不会通达；运用到各个方面，都不能独立应付。读得再多，又有什么用呢?”
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明德至善1周前
虽多，亦奚以为？#国学智慧#传统文化#人生感悟 #修身养性#论语
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A 虚空·静静💕7月前
《论语》子路篇第十三⑤ 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（2）（完）
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夏天中国娃3年前
第九篇《论语》•虽多，亦奚以为#诵读国学经典#我是国学传承人#夏天
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仁者爱人2周前
#论语#论语遍地开花#弘扬国学经典文化
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🇨🇳君子不器💖1周前
《诗经》是我国最早的诗歌总集，孔子说它是“思无邪 ”（为政篇，发乎情的自由想象，却能够合乎礼义的要求，可以拿来当作教材。#每天学习一点点 #正心正念#论语
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BOSS直汇3周前
【子路篇05】公司绝对不养理论家！读懂“虽多亦奚以为” 【子路篇05】公司绝对不养理论家！读懂“虽多亦奚以为”，揭秘商战用人的唯一铁律！
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李国轩7月前
#东恩建设集团
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《论语》亲子学堂1年前
虽多，亦奚以为#传承中华传统文化
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虞-明天会更好2周前
#中华好诗词分享 #创作者中心 #创作灵感
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君子务本☘️1周前
#上热门话题
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青袂婉约【学语文】4年前
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为。”学习《论语》第327天。#弘扬国学经典文化 #给自己一个微笑😊让心情豁然开朗
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信林4月前
#每天跟我涨知识 #读书 #读书成长 #打卡
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sooly读享1月前
《论语》第37集：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。‘是亦为政，奚其为为政？”希望新的一年我们都不焦虑，在力所能及的事情上踏实深耕自我价值…… #论语解读 #国学 #读书 #阅读 #成长
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傻狐狸8月前
国学#论语#不在其位不谋其政？：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
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阿诺-薪火治愈屋4月前
或谓孔子曰：“子奚不为政？” #国学文化 #论语智慧 #读书成长
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申燕3周前
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 今译：有人问孔子：“先生为何不从事政治工作？”孔子说：“《尚书》说：‘一个孝顺父母的人，必能友爱兄弟，将孝顺、友爱的道理和精神，传布给当政的人。’这也算是从政，何必一定要自己当官才算从政呢？” 引述：孔子对于从政的态度，一向是“为行道而不求俸禄”。意思是为了行道的方便，可以从政。否则单纯为了俸禄，不如隐退，还可以想办法影响从政的人。作为社会公正人士，从某种角度来看，也和自己从政一样。 从政如果是立功，那么宣扬为政的道理和精神，可以算立言。这两者的功效，对老百姓具有同等的贡献，所以孔子认为从政与不从政，并没有什么不同。 生活智慧：（一）有机会从政，替老百姓服务，当然是好事情，如果没有机会，也不必强求。扮演另一种角色，传播为政的道理，也是一件好事，同样有价值。 （二）为政时要多听为政的道理，才能够集思广益，多多了解民意，为人民服务，而造福社会人群。也就是善尽自己的职责，以期问心无愧。 （三）为政的道理其实和孝敬父母、友爱兄弟息息相关。把这种和家人相处的道理，扩大到治理国家，其原理，原则基本上是一致的。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧
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燕郊鸣菊心理3周前
第21讲 许为讲论语《为政篇第二》㉑-㉒ ㉑或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？” ㉒子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
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爱读经家学馆9月前
2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
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老秀读书11月前
传播国学经典。论语解读为政篇第二之二十一。或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”什么意思呢？ 这段对话出自《论语·为政》，是孔子对“为政”这一概念的独特阐释。以下是逐句解析和整体理解：原文： 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（有人对孔子说：“您为什么不参与政治？”） 子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（孔子回答：“《尚书》说：‘孝啊！唯有孝顺父母、友爱兄弟，并将这种风气影响到政治中去。’这就是参与政治了，不然什么才算参与政治呢？”）核心思想：1.广义的“为政”观： 孔子认为“为政”不仅指担任官职、处理政务，更强调通过个人道德实践（如孝悌）来影响社会风气。家庭伦理（孝、友）是政治的基础，将家庭中的德行推广到社会，本身就是一种政治参与。2.以德化人： 孔子引用《尚书》说明“孝悌”是政治的根基。统治者若能以孝悌之道齐家，百姓自然会效仿，社会秩序便能和谐，这比具体的行政手段更重要。3.对提问者的回应： 有人质疑孔子“不为政”，而孔子指出，自己通过教育传播孝悌之道，正是在更根本的层面上“为政”。政治的本质是教化，而非仅仅追求权力或职位。现代启示：•道德与政治的关系：孔子主张“德治”，认为政治的核心在于道德感化。这种思想对后世儒家“修身齐家治国平天下”的理念影响深远。•每个人的社会责任：即使不担任公职，个人在家庭和社会中的德行（如孝亲、友爱）也是对政治的间接参与，因为良好的社会需要道德基础的支撑。关键词：•孝、友：家庭伦理，是孔子政治观的起点。•施于有政：将家庭伦理推广到政治领域。•是亦为政：道德实践本身就是政治的一部分。孔子在此打破了“为政”必须做官的常规理解，展现了儒家“内圣外王”的思想底色。
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巴哥2周前
2-36-或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为证，奚其为为政乎？-管理好家庭过好自己的日子就是普通人的参政了#国学文化 #普通人学论语
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渡川寻路1周前
每日成语-无可厚非 每日成语-无可厚非#公务员考试#省考公务员#言语理解
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花田敦煌说3月前
#论语#儒家思想#企业管理#企业家精神#老板思维《论语》解读：孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政！
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无为而治7月前
一样。 二十一、或谓孔子曰:“子奚”不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟 孝，友于兄弟，施®于有政。’是亦为政，奚其为为政?” 今 译 有人问孔子:“先生为何不从事政治工作?”孔子说:“《尚书》说:‘一个孝顺父母的人，必能友爱兄弟，将孝顺、友爱的道理和精神，传布给当政的人。’这也算是从政，何必一定要自己当官才算从政呢?” 引 述 孔子对于从政的态度，一向是“为行道而不求俸禄”。意思是为了行道的方便，可以从政。否则单纯为了俸禄，不如退隐，还可以想办法影响从政的人。作为社会公正人士，从某种角度来看，也和自己从政一样。 从政如果是立功，那么宣扬为政的道理和精神，可以算立言。这两者的功效，对老百姓具有同等的贡献，所以孔子人为从政与不从政，并没有什么不同。 生活智慧 (一)有机会从政，替老百姓服务，当然是好事情。如果没有机会，也不必强求。扮演另一种角色，传播为政的道理，也是一件好事，同样有价值。 (二)为政时要多听为政的道理，才能够集思广益，多多了解民意，为人民服务，而造福社会人群。也就是善尽自己的职责，以期问心无愧。 (三)为政的道理其实和孝敬父母、友爱兄弟息息相关。把这种和家人相处的道理，扩大到治理国家，其原理、原则基本上是一致的。
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黑黑豆豆6月前
论语为政篇2.21 或谓孔子曰：子奚不为政？ 子曰：书云：孝乎唯孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政。奚其为为政？ （纠错：书云，口误读成了诗云）
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奥特曼女神3天前
二十一，或谓孔子曰："子奚不为政?"子日："《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。'是亦为政，奚其为为政?" 今译 有人问孔子："先生为何不从事政治工作?"孔子说："《尚书》说：'一个孝顺父母的人，必能友爱兄弟，将孝顺，友爱的道理和精神，传布给当政人。'这也算是从政，何必一定要自己当官才算从政呢?"
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牡丹（儒家文化苑）2周前
崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”先生曰：“天地气机，元无一息之停；然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬（chou）酢(zuo)万变，常是从容自在，所谓“天君泰然，百体从令”。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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与君别1周前
“禽兽尚且知义，而况于人乎？一口气带你看懂小将胡班”#历史 #三国 #青年创作者成长计划
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下一个问题1年前
书虽阅多，皆为喜好，悉不慎读。思虑虽慎，亦常省责，终不背弃。恩于双亲赋之聪慧，然终不得其途，不成其志。长路伴之苛谶蜚流，当存其理。吾虽认之，亦难同众弹冠而处。书唯一本，安读己命。自命异人，浪荡不敛。于儒者，少之谦逊。于布衣，多之雅致。行随心动意喜怒，傲妄掷笔把酒酣。辛为自知浅薄，难全此生无涯之事。今吾诸事言之坦坦，磊落示君，命理之数，因果之回。欲求，无谓上下，唤之，长音回岚。#下一个问题
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青川三有3天前
《家书家训》系列金句（57） “家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即天下无事，亦自多事。” ——《朱子家训》 品读：这是一剂治愈家庭焦虑的良方。财富与物质是家的“皮囊”，而和睦与安宁才是家的“魂魄”。只要家人同心合意，即便日子清简，也能心生欢喜；反之，若争执不休，即便家财万贯，也是内耗重重。#朱子家训 #家书家训 #国学经典 #金句品读
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读信的海德薇4周前
鲁迅的父母观太逆天，太激进，就算是现代人也接受不了 #鲁迅先生 #父母之恩 #道德绑架好可怕 #文人雅事 #孔融让梨
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太阳底下1周前
成语故事 一傅众咻#重新认识一下自己 #阅读是一种习惯 #每天学习一点点共同涨知识
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慈雅1813月前
孙子兵法终极版6-7 以吾度(duó)之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为(wéi)也。敌虽众，可使无斗。【译文】根据我的分析，越国的兵力虽然很多，又怎么能增加自己的优势或胜算呢？因此说：优势或胜算是可以创造出来的。敌方即使兵力众多，也可以让他们无法与我们抗衡（注：该段应属后来的编者所添加的话，不是孙武的原文）。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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宝俪🏠2年前
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?” 读那么多书，对内对外都没有用的话，你到底想干啥呢？ #论语
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人之道智慧课堂10月前
学以致用#论语#国学 #国学文化 #国学智慧 #传统文化#学习
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光风霁月1年前
《论语》解读第321期：子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
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涵雅手写✍🏻1周前
《论语》子路篇13.5 孔子认为文学（诗歌）应该具有教育的功能，重视人伦道德的发扬。现代从事文学写作的人，似乎忘记了这样的精神，实在是人类一种严重的退化。 不达，并不是完全不通达。不能够合理地应变，便是不达。我们说不，常常含有“并不完全不，只是有一些不”的用意。说要，也经常变成“不能要的，还是不要”，并不是全要。和西方的一刀两断式思维，有很大不同。 #论语 #国学文化 #禅悟人生 #传统文化 #每天学习一点点
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心境科普2周前
#科普知识 #文言文科普 #涨知识
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晓金(慈匡）3月前
13-5诵诗三百，授之以政，不达; 使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为? [译文] 孔子说:“把《诗经》三百篇读得很熟，授权他处理政务，却不会通达;运用到各个方面，都不能独立应付。读得再多，又有什么用呢?” #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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秋水伊人11月前
6-7原文： 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。 译文：根据我的分析，越国的兵力虽然很多，又怎么能增加自己的优势或胜算呢？因此说：优势或胜算是可以创造出来的。敌方即使兵力众多，也可以让他们无法与我们抗衡（注：该段应属后来的编者所添加的话，不是孙武的原文）。
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小雪（剧本杀版🌸）3周前
英雄之路，虽险且危，但卿相伴，吾亦往矣!” 应元未负家国，亦未负妾身。于史而言，千古留名，于我而言，独占春秋…#剧本杀 #流芳#剧本杀推荐 #阎应元 #赵晚舟阎应元 @金城123号沉浸式剧本推理馆
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平🍎2周前
读论语长智慧
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黄平爱生话4周前
原文： 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 白话文（198字）： “道”永远处于无名而质朴的状态。它虽然幽微，天下却没有人能支使它。王侯若能持守它，万物会自然归顺。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，不需人们指使就能自然均匀。万物兴作后产生了各种名称，名称既已制定，就要知道适可而止，知道适可而止就能避免危险。打个比方，道存在于天下，就像溪流归入江海一样自然。#道德经 #道德经感悟与心得体会 #道德经的奥秘 #老子道德经
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静雅3月前
论语 为政篇第二 ②①章 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”#论语遍地开花
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心境科普3天前
#科普冷知识 #文言文科普 #涨知识
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大爱妙音3月前
作品回放《百喻经》白话解读（第五喻） ##各地文旅在线喊话必吃榜 #来个雪碧辣
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鉴史问道4天前
文人风骨的极致：虽千万人吾往矣，虽知己亦不让！ 剖析《王安石》：斗了一辈子，为何王安石死后，死敌司马光却干了件震惊天下的事？被抹黑八百年的真相，究竟被谁藏到了今天？ 当你坚持做正确的事却被全世界孤立，你会像他一样撑住吗？评论区留下你的委屈👇#历史 #历史真相#王安石 #王立群读史记 #认知觉醒
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简介:

您在查找“虽多亦奚为是什么意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-03-27 06:24

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