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H·Y✨5月前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第6节 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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四川幺弟5月前
道德经民不畏威，则大威至矣是什么意思
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恒有叁宝慈检弗先3月前
用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而芮（退）尺。是谓行无行，（襄）攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
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安吉（三年级）1周前
母曰：“字行过缓，如何是好” 女对曰：“计时可行乎” 母曰：“甚忧之” …… 母复曰：“速则速矣，然字潦草不堪细察也” 女笑曰：“工与速，母择之” 母：😳 #语文作业 #提笔即练字#三年级语文下册 #做作业的那些事
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清梧·念清文化5天前
#认知觉醒用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓：行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。#道德经 #传统文化 #国学文化 #道德经智慧
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云中漫步@3周前
学《论语》第396集：怎样才能到处行得通？卫灵公篇第六章：子章问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。#论语#国学文话
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交易修行路——大江4月前
《论语》：子曰：言寡尤，行寡悔，禄在其中矣#论语#孔子#言寡尤#行寡悔#子张
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简妮儿儿儿1月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 乡党篇 君命召，不俟驾行矣。 朋友死，无所归，曰：“于我殡 。” 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 寝不尸，居不客。#礼仪#睡眠姿势 #友谊#朋友之义#国学
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知意成语1周前
半途而废 出处：出自《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。” 后在《论语·雍也》等典籍中也有类似表述，常见典故与战国时期乐羊子妻劝夫求学的故事相关。 含义：指做事不能坚持到底，中途就放弃了，比喻做事有始无终。#成语故事#国学启蒙#亲子教育#教育小知识
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古风新扬3月前
论语为政篇--言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 进入职场要多听少说，多行少疑。把东西学到手了，工作就能胜任了。工作胜任了，就可以坐稳位置，就能拿到工资了。 #论语解读 #进入职 #国学智慧 #青年创作者成长计划 #演出不戒断
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sooly读享1月前
《论语》第34集：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”“升职加薪”不是一个单纯的技巧题。孔子在两千多年前就看透了，它其实是一道 “个人修炼”的应用题……。#论语 #国学 #阅读 #读书 #成长
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信仰之光4月前
#道德经智慧 故称兵相若，则哀者胜矣。杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之。以上两句经文居然藏着惊天秘密。#经商之道 #商业经商 #生命的意义 #生命有价
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陈朝辉说文解字xt4天前
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣#陈朝辉#圣贤经典#文字智慧#民族文化#荀子
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纳行4月前
物有本末事，有终始知所先后则近道矣#知识分享 #正能量
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周禮圣心道满3周前
好坏皆源于心，《论语》有言：苟志于仁矣，无恶也。心为行之帅，念为事之根。心存仁善，则言行端正；心守道义，则是非分明。君子见贤思齐，见不贤而内自省，以恕待人，以敬处事。心有光明，则境遇皆顺；心怀坦荡，则百事无忧。守仁心、存善念、修德行，不以物喜，不以己悲。从心所欲不逾矩，以仁为本，以善为行，自能安身立命，从容自在，日日向好，步步皆光。
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韩不下来5月前
《论语》学习中 “言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”这可不可以作为职场人的座右铭呢？但作为人，我们是不是应该践行“先行其言而后从之”呢？初读这些内容的感悟，路过的老师可以给予指导！#每天学习一点点
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A 虚空·静静💕5天前
《论语》子张第十九 ⑫子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其唯圣人乎！”（1）
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政洋爱文学4天前
邯郸学步 原文·《庄子·秋水》 且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？ 未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 字词简释 且：况且 子：你 夫：语气词 寿陵：燕国地名 余子：少年 学行：学习走路 国能：赵国人走路的本领 故行：原来的走法 直：只好 匍匐：爬行 白话翻译 况且你难道没听说过，燕国寿陵有个少年到邯郸去学走路吗？ 他不但没学会邯郸人走路的本领，反而把自己原来的走法也忘了，最后只能爬着回去了。 这则故事出自《庄子·秋水》，讲的是燕国寿陵有一个少年，听说赵国邯郸人走路的姿势特别优美，就不远千里跑到邯郸去学习走路。可他一味模仿，不仅没有学会邯郸人走路的方法，反而把自己原本走路的姿势全忘了，最后只能爬着回到了燕国。 这则寓言告诉我们：学习别人的长处时，不能生搬硬套、盲目模仿，要结合自身实际，取其精华，否则不仅学不到东西，还会丢掉自己原本的优点和本领。
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A 虚空·静静💕5天前
《论语》子张第十九 ⑫子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其唯圣人乎！”（2）（完）
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如是我闻1周前
《孟子》离娄下篇第廿六章：孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”#孟子#国学文化#每天学习一点点
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呦呦的成语小剧场4天前
凡事贵在坚持，切忌半途而废 出处：出自《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。” 含义：指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。#成语故事#半途而废#启蒙教育#睡前故事#小故事大智慧
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师古先生～琴歌1周前
# 我善养吾浩然之气……是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。…孟子#日常vlog
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虚空 止1周前
#传统文化#国学文化
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申燕3周前
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 今译：子张向孔子请教求得官职的方法。孔子说：“多听别人说道理，把可疑的搁置一旁，其余的也要谨慎去说，可以减少过失；多看别人作为，把觉得不妥的搁置一旁，其余的谨慎去实行，可以减少悔恨。说话少过失，行事少后悔，禄位就在其中了。” 引述：我们说话的时候，通常只能说出重点，无法说的十分周全，所以听的时候难免产生疑惑。对于疑惑，最好暂时搁置起来，等待听完之后，自己举一反三，看看还有什么可疑的地方。有机会问清楚，当然最好。若是做不到，就应该谨慎的去说，以减少过失。看见别人做事，有些地方看得懂，有些地方不明白，这时候要多看几次或者问清楚其中的道理。不能全盘接受，或者完全加以否定。 要做到说话少犯错，做事少悔恨，必须从现在这一刻开始，养成谨言慎行的好习惯。而且每天要自我反省，不断改善。有机会还要多听、多看、多学习。多闻多见，便是多多考证古今中外的宝贵经验。阙疑阙殆，表示尽量淘汰这些经验中不足以信赖或者可能产生不良后果的成分。 孔子这种慎上加慎的态度，既可以减少自己的后悔，也能够减少他人的责难，值得大家学习。 生活智慧：（一）要不要追求禄位？要怎样求取？那是个人的价值观，我们都应该加以尊重。但是孔子的主张，是“谋道不谋食”，先守住道义，不可以寡廉鲜耻去追求，值得参考。 （二）求职是人人必经的过程，各有各的遭遇，不能够同日而语。所以不必急于传授自己的经验，因为别人不一定用得上。孔子这种要求，则是共通的，人人可用。 （三）谨言慎行，并不限于求取官职时，才用得到。我们无论处于什么情况，从事什么活动，几乎都离不开这个应该遵守的法则。时时如此，千万不要大意。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧
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A 虚空·静静💕6月前
《论语》宪问第十四 ②“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（2）
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冬冬1月前
第32节： 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”#论语#读经典开启智慧 #正能量 #书籍分享 #每天学习一点点
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昕心相印4天前
#心学 #王阳明 #文字的力量 #知行合一 “知是行之始，行是知之成” “三思而后行”，出自《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。 子闻之日：再，斯可矣。””孔子对季文子三思而后行的评价，着实令人费解。有的人指出，孔子是赞同季文子的做法的，并且孔子认为三思还不够，还要再想一次才可以；有的人则持相反的观点，指出孔子实际上是反对季文于这种过多思虑的做法，认为只要再”，即只要想两次就可以了。从字面的意思看来难免糊涂，然而从孔子的思想主张，从他周游列国游说各诸候施行仁政的行事作风则不难看出，上述第二种观念更符合孔子的本意。 而王阳明对于思与行的关系则这样认为：知是行之始，行是知之成，意在强调知与行的统一。所谓知，便是对事情各方面的思考与了解，只有思考明白、了解清楚了才能开始行动；所谓行，便是将那些思考明白、了解清楚的东西付诸实践，如此才能有所成就。王阳明指出，圣人之学乃身心之学，其要领在于体悟实行，不可将其当作纯粹的知识，仅仅流于口耳之间。
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天津肖燕斌律师5天前
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣……
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武汉启航公考5天前
每日申论【适用主题：青年干部】 “青年兴则国家兴，青年强则国家强。” 青年干部是党和国家事业发展的生力军，承载着薪火相传、继往开来的时代重任。从“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”的理想信念，到“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践自觉，青年干部当以“向下扎根”的定力涵养初心，以“向上生长”的锐气淬炼本领。基层是最好的课堂，群众是最好的老师——唯有放下架子、扑下身子，到田间地头去听民声，到农家院落里去解民忧，方能在“脚沾泥土”中读懂国情民情，在“事上磨练”中增长才干智慧。要常怀“检身若不及”的自觉，守住“清风两袖朝天去”的廉洁底线，在诱惑面前稳得住心神、管得住手脚。生逢盛世当不负盛世，肩负重任当不辱使命。青年干部当以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，在强国建设、民族复兴的壮阔征程上，写下无愧于时代、无愧于人民的青春答卷。#申论 #申论金句 #申论素材 #每日申论 #考公
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落花生2周前
#中庸持续背
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上善若水O4天前
论语 为政第二篇 十一、子曰:“温故而知新，可以为师矣。” 今译 孔子说:“温习以前所学而能体悟出新的道理，可以做别人的师长了。” 生活智慧 （一）新的意思，不完全是时间的变迁，偏重于新旧的差异，新的重点是性质的改变愈来愈合理，越新越好才是我们所要的，越新越糟，那就是开倒车，虽然是新的，还不如旧的好，又有什么用？ （二）学过的东西能够产生新的知识和体会，主要原因是自己有所长进，反过来说，温故却不能知新，表示自己还没有长进，这时候要更加用心，举一反三，更深一层的去认识才是真正的温故。 （三）知新不一定完全来自温故，学习新的东西，也就是以前没有学过的，也叫作知新。终生学习就是不断地求取新知识，求得知新的扩展。一方面温故，一方面知新，双管齐下，效果当然更好。#论语解读 #国学经典我传承#与君共勉 #论语遍地开花
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無為（水水）2月前
《论语》卫灵公篇15.6 【原文】 子张问行。 子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 【译文】 子张向孔子请教怎样行得通。 孔子说：“说话要忠信，做事要笃敬，即使是不通教化的地方也能行得通了。说话不忠信，做事不笃敬，即使是本乡本土难道能行得通吗？站着时，就看到这几个字罗列在眼前；坐在车厢里，就看见这几个字倚在衡木上。像这样才能行得通。” 【解读】 时时刻刻以忠信笃敬要求自己，戒慎乎有所不睹，恐惧乎有所不闻。 不经意中孔子不但告诉了子张如何做，还告诉了他怎样才能做到。这正是原则儒学义理的一以贯之本末终始之道。
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论语全文解读2月前
论语解读阳货篇 能行五者于天下为仁矣 恭 宽 信 敏 惠
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静守己心3周前
随，象征着随从，顺应。大为亨通，有利于做大事，无灾祸。内动之以德，外悦之以言，则天下之人皆慕其行而随从之，故谓之“随”#易经文化
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半勺甜意2周前
每日一句论语，第73天 子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
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孤独与酒1周前
贞 丈人吉 无咎 曰： 《象》曰： "师" 众也； 贞" 正也。能以众正，可以王 矣。刚中而应③ 行险而顺 以此毒天下⑤ 而民从之，吉又何咎矣。 《象》曰：地中有水③ 《师》。君子以容民畜众。
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f3周前
路虽远，行则将至。 #个人成长 #思维 #青年创作者计划 #路虽远行则将至事虽难做则必成
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云中漫步@1周前
学《论语》第479集：儒家积极入世的思想。微子篇第七章：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其仗而耘。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知久也。”#论语#国学文化
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巴哥4天前
6-6-子曰：回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣。～～生之安行和学之力行的区别#国学文化#普通人学论语
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倾听者新·重拾阅读1周前
曾子在《大学》里说过： 🎋万物都有根本和末节，万事都有结局和开端，知道了什么在先、什么在后，就接近道了。 ☯️原话是“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 但这话听起来像废话—— 谁不知道事有先后？可现实是，大多数人一辈子都在顺序上栽跟头。 #解锁自信而美 #国学经典 #读书成长 #大学 #中国文化讲解
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恒有叁宝慈检弗先3月前
吾言甚易知也，甚易行也， 而人莫之能知也，而莫之能行也。 言有君，事有宗，其（夫）唯无知也，是以不我知。 知者希，则我者贵矣。是以聖人被褐而怀玉。
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麦口2周前
子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。#论语
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巴哥2周前
-30-子张问干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤 行寡悔，禄在其中矣。
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觉醒5天前
#论语的管理智慧第二章（18节）#欢迎大家一起收听
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天佑5天前
…… 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后则近道矣。 …… 所谓修身在正其心者：身有所忿憓，则不得其正；有所恐惧，则不得其正：有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
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听风说（予安圆）5天前
王阳明—心学的智慧第七章
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云中漫步@1周前
学《论语》第452集：子张问仁。阳货篇第六章：子张问仁于孔子仁。孔子曰：“能行五者于天下为仁义矣。”请问之，曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”#论语#国学文化
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康老师讲国学3周前
一句话读懂孔子的追求：朝闻道，夕死可矣。 #论语 #论语解读 #传统文化 #古人智慧 #孔子
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中道读书会2月前
#古诗词经典诵读 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！意思是：中庸这种美德，真是好极了，人们缺乏这种美德已经很久了。 给我的启示是：我们要培养言行合理的习惯，避免两极分化的思维。兼顾并重，多方面考虑，有原则的变通，站在不同的立场评鉴。#论语 #国学经典 #国学文化 #中华文化
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心境科普5天前
#知识科普 #文言文科普 #涨知识
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牡丹（儒家文化苑）1月前
问“志至气次”。先生曰：““志之所至，气亦至焉”之谓，非极至，次贰之谓。“持其志”，则养气在其中。“无暴其气”，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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一个达不溜1周前
《论语》：”取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”
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濉河居士6天前
二、“克”、伐”、怨、欲，不行焉，可以为仁 矣?”子日：“可以为难矣，仁，则吾不知也。” 今译 原宪又问：“能够克制好胜、自夸、怨恨、贪欲这四种毛病，可以算是仁者吗?”孔子说：“可以说是难能可贵了、但是否算是仁者，那我可不知道啊。” 主旨思想:孔子告诉原宪仁道当行，但不容易行。 引 述 孔子对于仁的描述，有时候采取积极的说明，警如“己欲立而立人，已欲达而达人”(《雍也篇》）和“克已复礼”(《颜渊篇》)。有时候采用消极的说法，譬如这一番话，表明不克、不伐、不怨、不欲，只能说十分困难做到，却不能算是仁。一个人不好胜、不自夸、不怨恨、不贪婪，已经十分不容易。但要成为仁者，还需要更多的修养。孔子说他不知道，是客气，意思就是加以否定。 生活智慧 （一）好胜、自夸、怨恨、贪婪，可以说是一般人的通病。可见我们想成为仁人，实在要十分努力。但是只要有志加上努力，就难不倒我们。 （二）完全不好胜，丝毫不自夸，绝对不怨恨，一定不贪婪，根本不可能做到。我们只要合理地加以克制，不过分，也就可以了。 （三）合理的好胜，是自我激励的原动力。合理的自奇，是诚实对待自己的表现。合理的怨恨，才是不怨天不尤人的着力点。合理的贪欲，也是努力奋斗的支撑力量。 建议:从现在开始，力求做到不好胜，不自夸，不怨恨，也不贪婪。唯有这样要求自己，才能克制到合理的程度。
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巴哥5天前
5-30-子曰：已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。～～大多数人做到自省复盘就不容易了，自讼者是知过能改，不贰过。#国学文化 #普通人学论语
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铃岚视频日记1周前
今天是2026年3月17号，星期二。今天因为孩子悄悄玩手机，生气了，一系列的反思和调整。感叹古人智慧:君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。无为而无不为，则无不治。教育路上我们要提高自己的认知。加油！[愉快][加油][加油]#视频日记 #情绪 #孩子玩手机 #自我成长
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昕语说5月前
道德经～第 95 节 上士闻道，勤而行之
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论语全文解读3月前
论语解读卫灵公篇 行走于世的准则是什么？孔子说言忠信行笃敬
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小何说历史5月前
孔子点评了两种隐士，一种是穷则独善其身的隐士，另一种是达则兼济天下的隐士，尤其提倡积极入世，为大义而忘小节的精神。。。#行义以达其道#论语智慧 #国学文化
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心雨来啦4天前
子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。 ———《中庸》第八章 #传统文化 #圣贤教育 #国学文化 #修心修行 #传承文化
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天使微笑童装5天前
识人者，当涤尽浮光，弃置衔冕，略其形骸，屏绝人议。 惟观其言行之微，察其举止之细，则彼若素缣一卷，自将仁善鄙诈，贞邪曲直，书而示汝矣
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简介:

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