二十四孝第五则:啮指痛心 故事的主人公,正是孔子门下以孝闻名的弟子——曾参。 春秋时期的鲁国,曾参家境贫寒,自幼便懂得体恤母亲的辛劳,对母亲百般孝顺,事事以母亲为先。他为人质朴敦厚,潜心向学的同时,从不懈怠对母亲的侍奉,日常起居、衣食住行,都亲自照料,从不让母亲受半点委屈。为了补贴家用,曾参常常要去往离家较远的山中砍柴,将砍好的木柴挑到集市变卖,换得家中所需的米粮和日用品,母亲则留在家中打理琐事,母子二人相依为命,日子虽清苦,却满是温情。 一日,天朗气清,曾参早早收拾好工具,辞别母亲进山砍柴。山中林木葱郁,山路崎岖,他一心想着多砍些柴,不知不觉便走到了山林深处,与家中相隔甚远。就在这时,家中忽然来了一位许久未见的老友,专程前来拜访曾参,想与他交流学问、叙谈旧情。母亲闻声出门相迎,见是贵客到访,心中既欣喜又焦急,欣喜的是有故人远道而来,焦急的是儿子远在山中,迟迟未归,自己孤身一人,不知如何妥善招待,又怕让客人久等失了礼数,一时之间手足无措,在庭院里频频望向山林方向,盼着儿子能早日归来。 时间一点点过去,曾参依旧没有踪影,母亲的焦急愈发浓烈,情急之下,她忽然想起旁人说过,至亲之人血脉相连,心意相通。于是,老母亲忍着疼,狠狠咬住了自己的手指,指尖的刺痛传来,她心中默默念叨,希望儿子能感知到自己的急切,尽快归家。 神奇的是,此时正在山中埋头砍柴的曾参,突然感到心口莫名剧痛,像是被什么东西揪紧一般,浑身都觉得不适。他心中猛地一紧,下意识想到:定是母亲在家中遇到了急事,才让自己有这般感应!他丝毫不敢耽搁,立刻放下手中的活计,草草捆好砍下的木柴,背着柴捆就往家赶,一路步履匆匆,满心都是对母亲的担忧,全然不顾山路难行。 等奔回家中,曾参顾不上歇息,连忙跪在母亲面前,满脸关切地询问母亲是否身体不适,或是遇到了难处。母亲见儿子平安归来,悬着的心终于放下,缓缓道出缘由。曾参听后,看着母亲微微泛红的指尖,心中满是心疼与愧疚,赶忙起身热情招待客人,事后也更加用心地陪伴母亲#二次元#三国杀#动漫#好人#善良
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“识其小者”多作识小,也常连用为识其小者,遗其大者,指只知细枝末节、见识短浅,忽略根本大义。其出自《论语·子张》,与孔子弟子子夏、子张相关。春秋末期,孔子去世后,弟子们各承师说、聚徒讲学。子夏以精通文献、注重细节礼仪著称;子张则推崇弘道立德、看重格局大义。有弟子问子张:“子夏与您,谁更贤明?”子张答道:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”意即:子夏的学生,做洒水扫地、应酬接待这类小事尚可,但这些只是细枝末节;关乎修身立德、仁义根本的大道,他们却没学到,这怎么行呢?子夏听闻后反驳:“君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”他认为大道需循序渐进,从小事入手,不可割裂本末。时人便由此引申出“识其小者”,批评只拘泥礼仪小节、不重根本大道的人;也作“识其小者,遗其大者”,指捡了芝麻丢西瓜,眼界狭隘、不明大体。后世常用此语讽喻人:-治学只抠字句、不究义理;-处事只计小利、不顾大局;-为人只重繁文缛节、不修根本德行。它与“见小利则大事不成”“一叶障目”意近,核心是劝人立大志、明大体、重根本,勿困于琐细。#成语故事#人生哲理
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每天读一页书:桓魋伐树 孔子在卫国不得其用,自然就不愿再居留于卫国,便打算去宋国,宋国是孔子祖先生活过的地方,也是孔子妻子的故乡,于是孔子又率领弟子们启程了,到了宋国境内,孔子和弟子们在大树下换上正装,演习周礼的仪式。当时宋国的司马叫桓魋,他曾叫人给自己造了一口石头棺材套,三年还未完工,孔子特别反对奢侈浪费,对这种公然违背周礼的浪费,人力物力的行为批评道这样的浪费,失去了倒不如快些烂掉的好。 桓魋对孔子的主张极为憎恶,认为对自己不利,而且大概听说了孔子对自己造石棺之事的激烈批评而记恨在心。这次见到孔子一行,风尘仆仆的来到宋地,不知是何目的,便派人暗中对孔子一行进行监视。当见到他们在大树下洗礼后,桓魋便指使人砍掉了那棵大树,还扬言要灭了孔子,这样做更多的是吓唬他,示意孔子识相的就速速离去,别在宋国境内逗留孔子事先有所警惕,一见势头不对,便立刻换了便装,悄悄离开。那宋国这个是非之地在离开的途中,有个弟子大概是心中害怕,便督促孔子说:“老师我们行动该快一点”。孔子却不慌不忙的说:“上天既然生下我讲仁德的人,让我在世上宣扬仁德,像还颓这种人又能把我怎么样?”话虽如此,说孔子还是和弟子们及时的走出了宋境。
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