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刘昌幸1年前
解读西游记 序言 第二讲 到了清朝人们还知道西游记真实寓意 #西游记#西游记导读#道家修行#热点宝话题榜上热门#名著导读西游记在清代就有很多书,阐述《西游记》它所讲的内容是什么,现在我还能找到的几本书,有《西游真诠》,《西游原旨》,《西游记全书气功破译》,都把《西游记》认定为,道家修行的书。《西游原旨》在序中,第一句话是这样说的:“《西游记》者,其书阐三教一家之理,传性命双修之道。俗语常言中,暗藏天机;戏谑笑谈处,显露心法。古人所不敢道者,真君道之;古人所不敢泄者,真君泄之。一章一篇,皆从身体力行处写来;一辞一意,俱在真履实践中发出。其造化枢纽,修真窍妙,无不详明且备。可谓拔天根而钻鬼窟,开生门而闭死户,实还元返本之源流,归根复命之阶梯。悟之者在儒即可成圣,在释即可成佛,在道即可成仙。” 我们再来读这段话,“其书阐三教一家之理”,三教指儒、释、道三教,“一家之理”指三教本一体,思想同根同源,读懂一家,三家皆通,一通百通。比如道家,入门就讲阴阳五行,佛教进门就是,两边四大天王,中间端坐弥勒佛,还是五行,表现形式不一样,实质还是一样。这里一家,应该指的是道家,“传性命双修之道”,这就是《西游记》的,主要目的和内容。它把修行的方法,和修行中出现的问题,以至为什么要修行,都在小说中,讲得清清楚楚,就看你能不能读得懂。“俗语常言中,暗藏天机;戏谑笑谈处,显露心法。”真的是这样,要表达的问题和思想,很多都在对话,玩笑中,准确的表达出来,而且直中要害,把前人不敢说的话,想说又表达不出来的话,都在这里表达出来了。所以是,“古人所不敢道者,真君道之;古人所不敢泄者,真君泄之。”这些话都不是凭空捏造,不是以要故事的圆满,而杜撰出来的,“一章一篇,皆从身体力行处写来;一辞一意,俱在真履实践中发出。”都是修行者自己走过这条路,从自身的经历,体会中总结出来的。“其造化枢纽,修真窍妙,无不详明且备。”关键之处在哪里,解决问题的方法是什么,说得清清楚楚、明明白白。悟之者在儒即可成圣,在释即可成佛,在道即可成仙。 《西游记》清初刊本的书名叫《西游证道书》,就是修行者通过此书印证自己走到什么程度了的一本炼功修行的“证道全书”,每个阶段都能恰如其分给你比喻出来,如果你是修行者,走到那一步或走过了那一步,恰好你又读到这一回,就能清楚知道自己到了什么程度,遇到了什么障碍,很多地方都告诉你这个障碍该如何克服,只是大多数读者非修行人,不懂而已。#西游记 #西游记导读
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刘昌幸1年前
解读西游记 证道修行人 序言第八讲 吴承恩删节改写中的错误 删节中,最不该删节的地方,吴承恩把他删除了,最典型的两个地方,第六回,老君将金钢套自天门上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。为什么不打在背上?为什么不落在肩上?一定要打在头上。此时猴王的感受是什么,也就是当时的修行者感受是什么,这是初功结束的标志,这里一定有一首诗,或者别的一段文字对此进行描述。它对修行证道至关重要,可是这里被删剪了。 第六十五回,孙悟空从金铙中出来后,炁在体内运行的感受被删掉了,这也就是吴承恩的不懂、不知晓、他对后来的修行者理解《西游记》多增加一些障碍,对修行者来说,《西游记》残缺了。讲到这一回的时候,我再来讲具体的感受。修行者在修行过程中,脑海里会自动出现各种情景和场面,对修行、证道非常重要,这是不修行的人无法体会的。佛家禅宗修行,不讲功法,就讲境界,而这些境界现代版的《西游记》中都被删除了,要让佛家弟子读懂《西游记》,几乎就不可能了,道家弟子对证道全书的“证道”作用减少了,修行者要读懂它难度增加了,同时,又使《西游记》的完整性受到破坏,所以现在还是有很多道士也知道《西游记》是一本修行的书,要怎么读他们实在不知道了,佛家禅宗弟子要读懂它就更是难上加难。现在很多故事作者的真实用意都只能通过地名、山名、人物名、故事情节和对话来反复琢磨,给修行者理解《西游记》造成了很大的困难。我很痛心的说一句:“古人的东西,不懂就不要乱动。” 吴承恩对已经扯乱了、扯残了的原著《西游记》,尽量保留原著内容,整理完善,加以创作,使其故事完整,语言流畅,流传后世。经过修改和删节的《西游记》,文学艺术水平提高了,故事情节生动,很容易得到广大读者的认可,很快就流传开了。这是吴承恩为《西游记》做出贡献的一面。如果没有吴承恩,《西游记》可能早已失传,今天能读到《西游记》,还是要感谢吴承恩,吴承恩为《西游记》传承做出了贡献。 邱长春当初写《西游记》的原创动力是:他在修行的过程中知道了修行理论的解读,难,枯涩晦困;把这样难懂的理论用来指导修行者的实践,更难。在总结前人的经验教训的基础上,写一部把枯涩的理论化解成有趣小说读物。问题又出来了,小说写得太生动了也有短板,外面的情景太迷人,致使外面的情景就自成体系,使人们看不到这故事里面要演译的真理,再被吴承恩一改,辜负了邱长春的初衷,典型的“买椟还珠”。#西游记#热门话题 #孙悟空 #黑神话悟空 #修行 #名著
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刘昌幸1年前
解读西游记 序言 第二讲 到清朝都还知道西游记本来寓意 在清代就有很多书,阐述《西游记》它所讲的内容是什么,现在我还能找到的几本书,有《西游真诠》,《西游原旨》,《西游记全书气功破译》,都把《西游记》认定为,道家修行的书。《西游原旨》在序中,第一句话是这样说的:“《西游记》者,其书阐三教一家之理,传性命双修之道。俗语常言中,暗藏天机;戏谑笑谈处,显露心法。古人所不敢道者,真君道之;古人所不敢泄者,真君泄之。一章一篇,皆从身体力行处写来;一辞一意,俱在真履实践中发出。其造化枢纽,修真窍妙,无不详明且备。可谓拔天根而钻鬼窟,开生门而闭死户,实还元返本之源流,归根复命之阶梯。悟之者在儒即可成圣,在释即可成佛,在道即可成仙。” 我们再来读这段话,“其书阐三教一家之理”,三教指儒、释、道三教,“一家之理”指三教本一体,思想同根同源,读懂一家,三家皆通,一通百通。比如道家,入门就讲阴阳五行,佛教进门就是,两边四大天王,中间端坐弥勒佛,还是五行,表现形式不一样,实质还是一样。这里一家,应该指的是道家,“传性命双修之道”,这就是《西游记》的,主要目的和内容。它把修行的方法,和修行中出现的问题,以至为什么要修行,都在小说中,讲得清清楚楚,就看你能不能读得懂。“俗语常言中,暗藏天机;戏谑笑谈处,显露心法。”真的是这样,要表达的问题和思想,很多都在对话,玩笑中,准确的表达出来,而且直中要害,把前人不敢说的话,想说又表达不出来的话,都在这里表达出来了。所以是,“古人所不敢道者,真君道之;古人所不敢泄者,真君泄之。”这些话都不是凭空捏造,不是以要故事的圆满,而杜撰出来的,“一章一篇,皆从身体力行处写来;一辞一意,俱在真履实践中发出。”都是修行者自己走过这条路,从自身的经历,体会中总结出来的。“其造化枢纽,修真窍妙,无不详明且备。”关键之处在哪里,解决问题的方法是什么,说得清清楚楚、明明白白。悟之者在儒即可成圣,在释即可成佛,在道即可成仙。 《西游记》清初刊本的书名叫《西游证道书》,就是修行者通过此书印证自己走到什么程度了的一本炼功修行的“证道全书”,每个阶段都能恰如其分给你比喻出来,如果你是修行者,走到那一步或走过了那一步,恰好你又读到这一回,就能清楚知道自己到了什么程度,遇到了什么障碍,很多地方都告诉你这个障碍该如何克服,只是大多数读者非修行人,不懂而已。@马玉炜 @老梁说事 #西游记 #西游记修行书 西游记解说#西游记导读 #名著导读
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刘昌幸1年前
解读西游记 序言第一讲 西游记不是以玄奘西行印度为背景撰写 用道家全真派的修行思想,由浅入深,解读西游记为。 《西游记》讲的是个什么故事?是不是真实描述唐朝玄奘法师,西行印度求学取经的故事呢?事实上从《大唐西域记》和钱文忠教授,讲玄奘西行里告诉大家,《西游记》里的从唐僧的出生,到取到真经的整个经过,与真实唐朝玄奘法师西行印度,完全是两回事,毫不沾边。 简单的一个例子,当时唐朝政府,对西行求佛是反对的,玄奘这样的人才,当局是反对外流的,玄奘不顾当局的禁令,偷度出国,是个偷渡者,在《西游记》里面,不仅不是偷渡者,而且还是皇帝亲封的御弟,皇帝亲自派遣的。玄奘在去印度的路上,遇到的重重困难,与《西游记》去西天路上的妖怪毫不沾边,就是学成归来,从印度回来的路上,经过印度河,在过河时遇到风浪险些落水,失落了一些经书,与《西游记》第九十九回里,在通天河再次与老鼋相遇,经书落水,是巧合还是什么,钱文忠教授,也提出了这个问题。 在《西游记》第八十八回,来到了天竺国下郡,地名玉华县。如果《西游记》是以玄奘西行为背景撰写的小说,这是最后一个国家,玄奘要到达印度的最后终点站,是那烂陀寺,在今天的印度比哈尔邦,这里就应该是天竺国,那个时期应该是印度的戒日王朝,那个王朝实施封建制度,帝国境内有三十多个封建藩国,而不是郡县制。《西游记》中,天竺国下郡,地名玉华县,这里作者是按照中国当时的行政制度,郡县制在写。在第九十一回,金平府元夜观灯,也在今天的印度比哈尔邦,而这里,众僧道:“我这里乃天竺国外郡,金平府是也。”也是按中国的行政划分制度在写。正月十五元宵节,放花灯,是中国人的节气,印度没有这个节气。在第九十七回,官衔刺史,也是中国的官衔名称,在整个天竺国,都按中国的官吏制度在写,这里只能说明,《西游记》不是以玄奘西行为背景,撰写的小说。 第六十七回,如果《西游记》,是按玄奘西行在写,大致应该走到了现在印度,巴基斯坦和中国三交界处,但当地的农业生产习惯,是按中国长江流域在写,“打麦的在场上,插秧的在田里。”网上有个十一岁的女孩也发现,唐僧师徒沿途吃的菜饭,都是吴承恩家乡的菜肴。整本《西游记》所到之处,所有的风俗习惯,都是按照中国内陆的风俗习惯在写。 所以《西游记》是以唐朝玄奘法师西行印度求学经过,为主导思想编写的故事理由不足。可以肯定地说,《西游记》里的唐僧,和《大唐西域记》的玄奘不是一个人,《西游记》里的唐僧,不是唐朝的玄奘法师。 #读西游记
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