经典词牌《钗头凤》,你最喜欢哪一句? ①黄縢(téng):一作“黄藤”。 ②陆游唐婉(琬)的故事存疑,最早来源于宋人三家笔记,即陈鹄的《耆旧续闻》、刘克庄的《后村诗话续集》以及周密的《齐东野语》。陈鹄最早提及此事,录《钗头凤·红酥手》一词,并点明“淳熙间(1174-1189年)其壁犹存”。稍后的刘克庄也提及陆游早年婚变,但只录《沈园》二绝句。到宋末元初,周密对沈园相会之事,记叙详备具体,近似小说。按照陈鹄的记载,“淳熙间”南宋孝宗皇帝年这时,还可以在沈园见到陆游的完整题词。但陈鹄对陆游发妻,没有提任何名氏,而且明确说陆游妻子只留下“世情薄,人情恶”一句。周密《齐东野语》记载陆游的妻子就成了唐氏,而且故事有了原因、过程、结尾,但没有提及唐氏的《钗头凤》。经过明清时期,渐渐地,陆游的发妻成了唐婉,而且连她的《钗头凤》也完整了。很明显,这个故事就是后人不断想象添加,逐渐演绎而丰富的。陆游与唐婉爱情故事漏洞很多,与史实不符。根据学者吴熊和先生、周本淳先生考证,陆游发妻是唐婉没有任何史料佐证,甚至陆游发妻是否为唐氏也存疑。而且,陆游的《钗头凤》与沈园故事无关。唐婉的这首《钗头凤》,也认为是明代崇祯年间有人添补而成的。 ③陈鹄、刘克庄在记录陆游与前妻这段悲欢离合时,仅称陆妻为某氏,姓名均未提及。至周密的《齐东野语》才第一次明言陆妻姓唐,是“闳之女”,“于其母夫人为姑侄”,由此,”姑侄”说一直沿延了几百年。据《宝庆会稽续志》卷七,唐闳是唐翊之子,山阴人;而陆游的母亲是江陵唐介的孙女,唐介是陆游的曾外祖父,二者地名明显不同。据《唐质肃公介墓志铭》,唐介有孙男六人,取名皆从“心”字,陆游的舅父辈中并无唐闳其人,陆母唐氏也没有这么一个亲兄弟,更谈不上姑侄女作儿媳之事。至于后世讹传的本源,当为刘克庄所记“某氏改适某官,与陆氏有中外”,意即赵士程与陆氏有姻娅关系,为周密所误读之故。“唐琬”这一名字直到清末文献才出现。 ④岸:一作岩。 钗头凤,词牌名,原名“撷芳词”,又名“折红英““摘红英”“惜分钗”等,其得名源于北宋宫内的撷芳园。以《古今词话》无名氏《撷芳词·风摇动》为正体。此词每段六仄韵,上三句一韵,下四句又换一韵,后段即同前段押法。一说此类无体式词有多种,陆游词常被视为标准。代表词作有陆游《钗头凤·红酥手》等。 #古诗词 #诗词 #钗头凤 #陆游 #文化
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习凿齿笔下的诸葛亮隆中属地,为何被史学界判为伪证? 谈及诸葛亮躬耕地,东晋史学家习凿齿的记载堪称史上最矛盾的史学公案。他一面在《襄阳耆旧记》《汉晋春秋》中明确南阳郡与南郡以汉水为天然分界线,另一面又抛出“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中”的说法,看似圆融,实则经不起硬核考证,史学界早已定论:隆中属南阳邓县纯属伪证,完全不可信。 先看正史铁证:从秦汉到西晋,《汉书·地理志》《太康地记》等权威典籍一致记载,“汉北为南阳,汉南为南郡”是固定郡界,早于习凿齿的史料无一提及邓县跨汉水管辖南岸。习凿齿的说法属于孤证,没有任何同时代文献佐证,违背史学“孤证不立”的核心原则。 再看地理常识:两汉郡界遵循“山川形便”,汉水水流宽阔、是天然天险,县级行政区绝无跨大江管辖的可能。南阳邓县治所在汉水北岸,南郡襄阳在南岸,隆中地处襄阳城西汉水边,地理位置上本就属于南郡范围,根本不可能归北岸邓县管辖。 最后结合立场分析:习凿齿是东晋襄阳人,为抬高家乡历史地位、拔高诸葛亮的正统符号价值,刻意将躬耕地拉入襄阳境内,才写下这处自相矛盾的记载。结合考古实证,汉南隆中一带出土文物均属南郡文化谱系,无半点南阳郡痕迹,彻底戳破这一千年讹传。#诸葛亮躬耕地
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