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何期自性。 本自清净。    解: 贫僧在这里给大家解释一下,这五句话非常重要。 第一句“何期自性,本自清净。”我们的自性本来就清净,为什么呢?因为自性无形无相,遍满虚空,我们怎能把祂污染了呢?祂没有一个东西在,是真空。大多数学佛人天天修渐修法门,不知道自性本来就是清净的,还修什么清净心呀?这个心法直接给你说什么是自性,你只要相信了,守着自性住在上面你就是清净的。这个时候嬉笑怒骂、穿衣吃饭都是自性的起用,不用再去修清净心了。这句里的“自”很关键,很多人都说这个“自”是指的自己的“自”,其实这个“自”是自性真我的“自”,是本自清净的“自”。这两个“自”说的不是一个东西,不是一个意思。何期自性的“自”是指整个虚空法界、万事万物的自性,本自清净的“自”是指每个众生的自性。所以说一即是多,多即是一。     打个比喻大家就理解了。何期自性的“自”,好比是整个大海里的海水,尽虚空遍法界是我们的空性,共同一法身,认识到了真相,你就是清净的,本来就没有污染。大海里起了水珠,起了波浪,我们认为水珠和波浪是污染,事实当中水珠和波浪本身也是水呀,不也是清净的吗?和不动的水不都是一样的吗?只是我们不理解。我们要心细才行,明白了这个道理,不去认波浪,不认幻影,只认海水不就完了吗?因为这个水珠和波浪不可能把海水污染的,那只是个假相而已。     所以说差之毫厘,失之千里。很多人修净土也好,修密也好,修禅也好,都是不明白这个道理,都是盲修瞎练,不是落入无记空,就是落入无想定,再不就修到顽空去了,因为他不知道自己呀!这个“自”就是真正的自己。
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何期自性。 本無動摇。     解: 第四句“何期自性,本无动摇。”有的修行人,包括外道在内,天天在那修定,说定能生慧。事实当中我们不知道自性是楞严大定,祂本来不动摇,你还修什么定啊?修的全是有出有入的定,那只不过是方便法,是渐修法门。有出有入的定不是真定,只是暂时制住第六意识不起作用而已。我们要把第八识阿赖耶识转成大圆镜智,要常住真心,这才是楞严大定。     自性从来就没动过,只要我们见到这个自性,住在自性里,就不动不摇,如如不动,不用去修定,你这个功德是无量无边的。其它的任何法门都没法和心法比,只要你住在自性上,什么都圆满。     佛在《金刚经》上比喻说,我们去修福报,把《金刚经》里的一句一偈,乃至四句话说给他人听的功德,比把三千大千世界布满七宝去供养像印度恒河的沙粒一样多的三千大千世界的佛的功德大无量倍。功德为什么这么大?因为我们用七宝布施佛做的是有相的功德,而《金刚经》里说的每一句都是直指自性的,如果有人听了开悟了,他就成佛了。成一尊佛那还得了么?将来他再去度无量无边的众生,众生如果开悟了,成了佛,又去度无量无边的众生,这个功德是不可思议的。     《六祖坛经》是《金刚经》的延续,甚至把自性解释得更清楚。因为《金刚经》只是说到自性的体,而且很难理解,有的人根本就不懂,而这部《六祖坛经》把自性解释得非常清楚,让我们容易懂,又知道怎么起妙用,体、相、用全阐述了。
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狐柚5天前
  #狐柚说的 神应当无所不能。   那么无所不能的这份权柄,从何而来?   自然是对于世间万物的掌控,或者说神本就是世间万物。   那么有人要说了,无所不能的神存在,我又是祂的一部分,为什么我心中美好的祈愿,祂不能帮我实现呢?   谜底就在谜面上。   把神比做一个用无数意识共同操控的机器人。   你说向右走,我说向左走,他说向后,还有人说向前……   能明白吗?并非是神未响应,而是众人,众生压根就没有发出过有效指令。   所有的欲望都在冲突对消了。   也可以用道教的那句话来解释,无为而无所不为。   神包含了众生,什么都想要做的意念,但最终体现出的,就是无为!   那又有人要问了,如果我让地球上的所有人,都向神祈祷一件事,那是不是可以实现?   错错错。   这就是自以为是的错误思想。   因为即便统一所有人的意志,回应众人的,只有神属于人的一部分,也就是人神。   可神从来不只是人神,或者说要全知全能的神,那祂就必然是万事万物的集合体,而非人的集合体。   神属于人的那一部分,聚集起来呐喊,然而对由无穷意志构成的神而言,如同沧海一粟。   那么其他意志从何而来——万物有灵。   万事万物都有属于自身的意志。
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