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人在无语的时候,真的会笑,最近爆火的牢A,来了句武松这种忠臣孝子的命,比潘金莲这种奸夫淫妇的命要高贵。 “牢A”的核心逻辑是:人分三六九等,好人的命贵,坏人的命贱,所以好人杀坏人是替天行道,法律不该管。 这个逻辑最大的漏洞不在于“该不该杀”,而在于“谁来定性”。 在《水浒传》的小说里,作者开了上帝视角,明确告诉你潘金莲毒杀亲夫,所以武松杀她是复仇。但在现实生活中,谁拥有这个“上帝视角”?是作为当事人的你?是围观的吃瓜群众?还是屏幕前敲键盘的“牢A”? 如果法律让位于个人判断,那么“奸夫淫妇”这个标签就会变成一个万能的口袋罪。 今天,武松觉得潘金莲是淫妇,杀了; 明天,有人觉得你走路姿势太嚣张,这是“流氓”,杀了; 后天,老板觉得员工不加班是不忠,这是“逆子”,是不是也能以此逻辑进行“正义裁决”? 当“牢A”高喊“别跟我扯人人平等”时,他不仅是在否定坏人的权利,更是在剥夺好人的安全感。因为一旦废除法律面前人人平等的底线,定罪的权力就从法庭转移到了手里有刀(或有话语权)的人手中。到时候,你是不是“忠臣孝子”,不再由事实决定,而是由那个拿着刀的人说了算。 现在把张金莲和李黛玉带到你面前,你告诉我,谁是忠节烈女谁是淫娃荡妇,一看这张金莲就不是好东西,烟柳要桃花眼,你在这楚楚动人勾引谁呢,本大王才不会上当,去把李黛玉拉出去斩了。爽不爽,三两句话决定别人生死的感觉,就是得劲。说话的说爽了,等到这种思维成了气候的时候,可偏偏你都不知道谁决定了你的生死,就因为某些人觉得,你是超级大笨蛋,34岁了还学不会微积分,怎么能跟8岁就学会微积分的相提并论呢,死了也就活该吧。实在是过于荒谬了。 很多人觉得罗翔的观点太“圣母”,太憋屈。为什么要给罪大恶极的人辩护?为什么要讲程序? 因为法律不仅要惩罚魔鬼,还要把魔鬼关在笼子里,同时防止看守笼子的人变成新的魔鬼。 罗翔坚持的“法律面前人人平等”,不是说潘金莲和武松的道德水准一样,而是说他们的生命权在法律程序面前享有同等的被审视资格。如果不经审判就杀潘金莲是正义的,那么权贵不经审判杀平民也可以被包装成正义。#法律 #牢A #法律面前人人平等 #抖音原创
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孙万诚1周前
#汉服复兴 #汉族文化传承 #唤醒民族记忆 #吃瓜蒙主 #牢A 当一个民族遗忘自身服饰文化或许需要三百年,但是有脊梁的民族人民就甘愿花几十年让他们的文化服饰再做复兴。在汉服还没有被正视的时候,我们的影视剧里都不会出现汉服。老版封神榜中演员的服装甚至是古希腊的传统服饰,就连教科书上五十六个民族旗帜都身穿自己传统服饰的场合,代表汉族的动漫人物穿着的也不是汉服而是短袖短裤。零八年奥运会代表汉族的小女孩身穿的服装也是清朝马褂改良的唐装,真正的汉服却难觅踪影。互联网兴起之初,提及汉服与汉文化伴随的往往是嘲讽与偏见。西方潮流席卷下,不少人渐渐忘却了本民族的衣冠传承。但总有人挺身而出,二零零二年网友华夏血脉发表了中华民族服饰概念,呼吁文化回归。二零零三年网友白雪上传自制汉服照,成为当代公开自制汉服第一人。同年电力工人王乐天身着汉服走上街头,让中断三百年的传统服饰重现市井。复兴之路从未平坦,爱好者穿汉服被讽穿寿衣,成都女孩街头遭强制脱衣,举办活动被无端质疑,但这份坚守从未停歇。二零零五年周天寒行冠礼,重现消失三百年的传统成人礼。二零零六年武汉经理明孝陵宣誓,一群普通人用行动践行再造华夏的誓言。二十年间从最初寥寥数人到如今数千万爱好者,汉服穿越重重阻隔走进街头,登上舞台,走出国门。那些曾遭异样目光的身影用执着抹平了历史的伤痛,让汉家衣冠重新成为文化自信的象征。 这场跨越二十年的复兴不仅是服饰的回归,更是一个民族对自身文明的回望与坚守。
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茅三斗2月前
牢A与罗翔对武松杀西门庆潘金莲的分歧,道德差序正义与程序正义 牢A与罗翔对“武松杀西门庆、潘金莲”的分歧,核心是道德差序正义vs程序正义的对立,以下是核心观点与关键差异对比: 一、核心观点速览 - 牢A(道德优先):强调生命价值差序,称“忠臣孝子(武松)的命比奸夫淫妇(西门庆、潘金莲)值钱”,认为这契合中国传统伦理与朴素正义观;主张道德高于法律,私刑复仇是惩恶扬善,古代判流放正是认可“忠奸有别”;批判“人人生命平等”是西方价值观,脱离本土道德根基。 - 罗翔(程序优先):坚持生命权平等,法律应平等保护所有人(包括恶人),私刑是对程序正义的破坏;按现代刑法,武松属故意杀人,复仇不能逾越司法程序;程序是法治底线,放任道德审判替代司法会导致秩序混乱。 二、关键维度对比 对比维度 牢A 罗翔 生命价值 差序价值,善恶有别 绝对平等,法律面前无例外 正义路径 道德优先,私刑可接受 程序优先,司法是唯一途径 法律定位 道德的最低底线,应服务道德 社会秩序的最后屏障,高于个人道德 文化根基 传统伦理,德主刑辅 现代法治,普适程序原则 武松结局 流放合理,体现善恶差序 现代应定故意杀人,程序不可违 三、争议本质与影响 - 本质是朴素道德观与现代法治理性的碰撞,也是本土伦理与普适法治理念的对话。 - 舆论分化:草根多认同牢A的“恶有恶报”;学界更支持罗翔的程序正义,警示“差序生命观”易被权力滥用。 四、补充说明 - 小说中武松判流放,是古代司法“德主刑辅”与情节设定的结果,不能直接套用于现代法治。 - 罗翔的解读是普法案例,旨在说明程序正义的重要性,并非否定道德价值。#科普 #万万没想到 #罗翔 #牢大
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