黑土王3周前
《心理看世界》第149集 易经专集之九 易经六十四卦歌诀 本集主要介绍了易经64 卦歌诀: 《上下经卦名次序歌》是为了帮助记忆而创作的韵文。 1. 《上下经卦名次序歌》 这首歌谣由南宋理学家朱熹编纂,收录于《周易本义》。它将通行本六十四卦的次序,浓缩成了七言诗句,每个字对应一个卦名,朗朗上口,是初学者入门的必备工具。 全文如下: 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济,是为下经三十四。 记忆逻辑提示:需要注意的是,这首歌诀只解决了“叫什么”的问题,并没有解释“为什么这么排”。比如最后一句“小过既济兼未济”,为何将代表“完成”的既济放在倒数第二,而以“未完成”的未济作结?这就引出了你的第二个问题。 2. 孔子与《序卦传》 《序卦传》是《易传》(十翼)之一,传统上认为是孔子所作。它专门解释六十四卦的排列顺序,试图用文字建立一套因果相续的逻辑链条。 它的核心逻辑,是通过“故受之以”(所以接下来是)的句式,揭示前后两卦的必然联系,你可以将其理解为一部“世界演化说明书”。 · 上经之序(天道观): 它从天地(乾坤)开始:“有天地,然后万物生焉。”万物初生充满混沌,所以接着是屯卦(盈塞天地之象);出生后需要启蒙,所以是蒙卦……一路讲到坎、离,展现了一个从自然创生到社会形成的图景。 · 下经之序(人道观): 下经由咸、恒切入,讲的是“有男女,然后有夫妇”的人伦确立。随后讲社会发展、人事更迭,如遁(退避)、大壮(兴盛)、晋(前进)、明夷(受伤),展现了人类社会的复杂与矛盾。 · 结局的深意: 关于最后两卦,《序卦传》的解释极富哲理。它说既济(完成)卦之后是未济(未完成),是因为“物不可穷也”,即事物的发展不可能有真正的终点,永远处于循环往复的变易之中。可以说,《序卦传》为原本符号化的卦序,注入了儒家的人文精神和哲学思考。
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易经之六十五卦,本无;实为本人无中生有之作。 第65卦·心迹全录(今日聊天究竟整理) 一、缘起 不谈卦术,不论象数,只为求一究竟: 64卦穷尽阴阳,之后是什么? 二、立卦之由 易经只有64卦,为世间阴阳变化之极数,是可学、可讲、可传承的定法。 历代大师皆守64卦之边界,不敢越雷池,一提多出之卦,即被视为外行、离经叛道。 吾不懂易经卦理,只从心性体会:阴阳之外,必有一不阴不阳、无卦无象之归处,是为第65卦。 三、卦象设定 于第64卦之后,加一阴爻。 此阴非普通之阴,乃:静、空、藏、止、无极、慈悲、本心。 非多一卦,乃收尽万象,归于本源。 四、卦之真义 64卦是世间戏,65卦是归家处 64卦演轮回、吉凶、善恶、阴阳,有始有终,有生有灭。 65卦超阴阳、离吉凶、无文字、无形相,只在心中。 非有非无,是方便说 本无65卦可立,立之只为指明:卦有穷尽,心无穷尽。 若再于65卦加阳爻成66卦,即是复堕轮回,多余不究竟,故不必存。 不可说,不必说,不敢说 一说即落两边,一说即生执着,一说即失慈悲。 沉默存于心,即是此卦真态。 五、与易师大德之交涉分寸 台上听64卦,尊重世间学问体系,不冲突、不争执、不破坏。 私下可论65卦,只为学问归根、道理圆融,非为挑战,非为胜人。 今人与曾老已无缘相见,然此理通天彻地,不必见面亦已相印。 六、与佛法究竟相应 如同目犍连问地狱最初之人,佛不直答: 实相无始无终,无第一个,无最后一卦。 一念心性现起,即有阴阳轮回;歇念归寂,即超64卦。 佛能破一切法、一切相、一切招;科技虽能圆融推理,终是“有招”,不出佛智之外。 七、最终归结 不懂易经无妨,找回本自具足的真心,即是第65卦。 世间学问有边界,心性智慧无极限。 第65卦不在书中,不在卦中,只在: 慈悲不言、究竟不示、本心不动之处。
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