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清静无为4周前
第45集 #德经 道德经帛书甲本第71章（帛书本第69章），此章通篇为我们揭示了一套"后发制人"的博弈大智慧，他教我们要有"为客"之态，永远保持被动防御的状态，不主动挑起争端静待时机。要有"退尺"之勇，敢于退让，不争一城一池之得失，以空间换取时间和主动权。要戒"无敌"之心，时刻保持警醒，永远不可有骄傲轻敌之念，此乃败亡之根。要守"哀者"之位，将自己置于正义悲悯退无可退的位置上，以此来赢得天道与人心的最终支持。#思维提升 #道德经 #智慧 #借道德经重养自己一遍
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素履阅读3月前
：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德：‘到底遇到这样的情况，有没有更好的方法呢？老子告诉我们怎么做！#上热搜 #讨论 #道德经 #以德报怨
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贤觉@贤宇文创3周前
@所有人  湛心般若讲: 德不配位，必有灾殃 佛法以因果为纲、以福德为基，明言德不配位，必有灾殃；福不堪任，反受其害。所谓“德”，是宿世与今生所修善业、慈悲心、戒律行、清净念所成的福德与品格；所谓“位”，是权势、名闻、财富、受用、地位等世间福报。二者本应相称，如器与水、根与果。若德行浅薄而福报过重、心行污浊而身居高位，便是强行承载不堪之重，终将在因果律中自食苦果。 德不配位，首在透支福报，速招损折。一切荣华富贵，皆是往昔布施、持戒、行善所积善业成熟之果。若无相应德行守护，反而以贪嗔痴慢疑滥用权位、挥霍无度、轻贱众生，便是以恶念恶行耗泄善根。福报如灯油，德行如灯芯；芯弱油盛，非但不能久照，反会爆燃自焚。轻则事业陡败、财物消散、眷属离散；重则身遭病苦、横祸缠身，一生福禄迅速耗尽，落得晚景凄凉。 德不配位，次在造作恶业，牵引恶道。身居高位者，一言可利人，一行可害众。若以权欺人、以势压人、贪赃枉法、毁谤贤善、障碍修行，便是以位造业，罪加一等。佛法讲“身口意三业”，位高者影响力大，造业范围更广、恶果更重。轻则结怨缠缚、轮回中冤冤相报；重则命终之后，堕入三恶道，长劫受苦，求出无期。正如古德所诫：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及祸。 德不配位，终在迷失本心，障蔽慧命。修行以清净为要，以无我为宗。若执着名位、贪恋福报，我慢日增、骄奢放纵，便与佛法慈悲利他、放下自在的宗旨背道而驰。世间福报本是修行助缘，却因无德而变成枷锁：心被欲望缚，行被名利牵，渐失敬畏、断善根、远善知识，非但不能增福开慧，反而障蔽自性，道业难成，甚至以修行为资本，增长我慢、坏乱正法，贻误自身与他人。 佛法从不否定福报，而是教人以德载福、以福修德。地位再高，当存谦卑；财富再多，当行布施；权柄再重，当持戒律。唯有常修慈悲、恒守善念、广积阴德、惜福培福，方能让德行与地位相称，让福报长久安住。 因果不虚，业力不失。德能配位，则福泽绵长；德不配位，则祸不旋踵。这不是宿命的责罚，而是宇宙的平衡；不是外在的惩罚，而是心行的必然。唯有修德为先、行善为本，方能在世间安稳立身，在出世间稳步修行，远离灾殃，究竟安乐。 #原创作品不涉及传播封建迷信 #每日分享 #正能量
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玄易道門吴阳子2月前
祭祖是首善是真德！ 《道德经》第54章：善建者不拔、善抱者不脱；子孙以祭祀不辍！修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余！…吾何以知天下然哉？以此。#涨知识 #知识分享 #传统文化 #祭祖 #小年
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沐沐爱悦读11月前
子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。#南怀瑾先生 #学习使我快乐 #读书点亮人生 #传统文化传承
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时光驿站8月前
“孝为德之本，百行孝为先。” 一个人对父母的心意，藏着最朴素的德行，也藏着最深厚的福气。#生活是一种态度 #孝顺 #国学智慧#智慧人生#生活感悟
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狗窝祭祖1周前
道德经七十四章 道德经七十四章原文 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者， 吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。 夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 1. 别用你的想象，去对待别人的人生。 2. 猜人心思、研究潜规则，最耗精气神。 3. 不用懂全世界，修好自己，就够幸福了。 4. 越界干预，就是代大匠斫，早晚伤自己。 5. 守好自己的道，不越界、不瞎管、不瞎猜。 6. 术会变，道永远不变；根在自己的心。 7. 反观内心，修正偏心，就是七窍玲珑心。#道德经 #道德经解读
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高能人生实修2周前
经文：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。#个人成长 #认知提升 #国学智慧 #道德经解读 #无为而治
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一念6天前
三 德 三德，指佛果位所具足之三种德相，即：智德、断德、恩德。据《佛性论》所举：智德，指其所具之德，乃是从佛之立场观察一切诸法之智慧。断德，指灭尽一切烦恼惑业之德。恩德，由于救度众生之愿力，而予众生以恩惠之德。以上三德配于法、报、应三身，同时智、断二德具有自利、自行、自觉之内涵，而恩德则具有利他、化他、觉他之内涵。 #国学智慧 #宇宙密码 #心灵感悟 #哲学思考 #佛学智慧
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无道2周前
今天读《道德经》 第七十四章： 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 读这章时让我想到了最近的战争， 不是杀戮或强制控制，就可以达到目的，对方不再惧怕死亡时，死亡就威胁不了他们，威慑就失效了。 古代打仗，在身处绝境时，往往会把退路堵死，激发将士们不畏死的斗志，从而突围，逆转局势，比如，项羽的破釜沉舟，韩信的背水一战。 其实不光是战争，我们日常生活中也一样。 我们对家人，孩子，不要以自己的意志，以高姿态要求对方做什么，也不要干预他人的选择。 你看有些孩子训多了，也就疲了，不再听话了， 训斥，惩罚孩子，只会让他更对抗 有的孩子还会起叛逆心理，我们的控制预欲强，总觉得自己是对的，为孩子好，其实也会加剧对方的对抗， 包括公司对待员工，老师对待学生，领导对下属等等，也不要用自己的身份施威，责骂 不管是战争还是我们生活中的方方面面，如果以死惧之，结果都是稀有不伤其手矣，都会伤己，对自己无益#道德经#感悟人生真谛智慧点亮人生
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道恒無為2周前
帛书甲乙本版道德经 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？ 宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何 故贵为身于为天下，若可以托天下； 爱以身为天下，若可以寄天下矣。
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中道读书会2月前
#古诗词经典诵读 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！意思是：中庸这种美德，真是好极了，人们缺乏这种美德已经很久了。 给我的启示是：我们要培养言行合理的习惯，避免两极分化的思维。兼顾并重，多方面考虑，有原则的变通，站在不同的立场评鉴。#论语 #国学经典 #国学文化 #中华文化
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文翰字琪1周前
【论语】若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已。公西华曰：正为弟子不能学也。#论语 #论语解读
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阅己3月前
《道德经》第十三章 原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 这一章主要表达了老子对于人生的态度，探讨了人们对于荣辱和贵贱的看法。 老子认为，人们往往会因为得到宠爱或荣誉而感到惊喜，失去时则感到惊恐。这种情绪的波动是因为人们把自己的价值和身份与外界的评价联系在一起，看得太重了，得宠就欣喜若狂，失去则惊慌失措，而忽视了内心的平静和自由。 老子还提出，人们之所以会有大的祸患，是因为他们把自己的身体和生命看得太贵重。如果人们能够超越这种局限性，认识到自己与宇宙的联系，就能够摆脱身体和生命的束缚，获得真正的自由和解脱。 我们的全国劳模张桂梅老师的英雄事迹，就很好的诠释了“宠辱不惊”“外其身而身先”的道理。她不顾自己的身体，不在乎名利，就是一心为孩子们，一心为劳苦民众着想，是名副其实的共产党员的光辉形象！ 因此，老子提倡以“贵身”的态度来面对人生，即把自己的身体和生命看作是珍贵的礼物，用来为天下服务。这样，人们就能够超越个人的利益和欲望，实现真正的价值和意义。 总之，这一章表达了老子的人生哲学，强调了内心的平静和超越个人利益的价值观，对于人们的生活和修行都有一定的启示意义。#读书 #知识分享 #内容太过真实
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苏苏福福「修仙日记」2月前
#道德经 宠辱若惊，贵大，患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大，患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾，无身吾有何患？故，贵，以身为天下，若可，寄天下爱，以身为天下。若可，托天下。
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阿拓读书📚2周前
道德经第十三章 去他的 #道德经 宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下 #无所吊谓 #抖加小助手 #宠辱不惊
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勇往智前3周前
#传统文化传承 #经典文学解读#宠辱若惊
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易学（国学传承）3周前
#道德经 #国学文化
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云朵3周前
#道德经智慧 第51章——为我们揭示了一套“顺天应时，厚德载物”的成功心法，他教我们要明辨天命与人事，了知“道生与物行”不可强求，唯有“德畜”是吾辈本分。要效法天地之仁，学习道与德那顺应滋养守护的化育过程，放下控制与强求。要修习玄德之境，将“生而不有，为而不恃，长而不宰”作为我们人生的最高行为准则。
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奔流的河3周前
《道德经》第74章：若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。#道德经 #传统文化 #国学智慧 #豆包播客
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阳光书屋6天前
#国学智慧 #人不为己天诛地灭 #读音纠错 #传统文化 #俗语真相
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肖辉教育1周前
一切事情发自内心的恭敬才是德之根本 论语总第66章：子曰，居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。#人生领悟道理 #诵读经典作品 #朗诵经典作品
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存在的价值²⁰²⁶/⁰¹³⁰5天前
以前我送外卖的时候 经常看到这样一句话 君子以自强不息 君子以厚德载物刚开始我是懂一点点的但是不是很懂 现在 懂得很多了给我的感觉现在就是 我把它改过来了反义词就是自废 君子 若无德 自灭亲身感悟吧 一个人 如果不自强自甘堕落 摆烂100%是痛苦的 如果一个人积极向上 勇敢的面对生活面对挫折 打败挫折我相信他的未来于后面这个句君子以厚德载物 一个人的没有道德 德行不够 哪怕再多的钱到了他的手里，他也只是过过手而已 留不住 因为他无德 无德是留不住财富的，什么都可以坏，但是良心真的不能坏 知道吗 所以 做人一定要心善，福虽未至，祸已远离 所以做好自己很重要 加油 打工的追梦人
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芸梦田园（田园刘娟授权）1周前
《大学》第六章 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。#国学 #国学文化 #正能量 #终南山 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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꧁💞ℴѵℯ꧔善🌺缘娟💞꧂6天前
修行修心，乃人生一大要事。以下乃吾之感悟，愿与君共勉： “心即理也，修心即明理。心若澄明，万物皆照；心若蒙尘，则失真我。修行之路，在于去妄存真，复归本心。” “知行合一，乃修行之要。知而不行，非真知也；行而不知，乃盲行也。唯有知行并进，方能心无挂碍，自在修行。” “致良知，乃修心之本。良知者，人心之天理也。致良知，即是循天理而行，不为私欲所蔽。如此，则心自安泰，道自光明。” “静以修身，俭以养德。修行之路，需静心养性，去奢从俭。心静则神明，性定则智生。俭以养德，则不为物欲所迷。” “事上磨炼，乃修行之途。人生如磨，世事如砺。唯有在事上磨炼，方能去伪存真，成就真我。如曾国藩者，屡败屡战，终成大器，此乃事上磨炼之典范也。” 愿诸君修行路上，不忘初心，砥砺前行，终得大道。
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安蓝悦读3月前
好德如好色 好色一直被误解，今天我要为它正名！#王阳明心学 #好书分享 #好色 #全民dou阅读#知识分享
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若渝5天前
#老子智慧解读 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
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浮生 叶6天前
道终如始，德全若朴 知者不言，言者不知 复归于朴，复归于一 一卷收时，心定道存 #随心所欲
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清风6天前
道德经第74章 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。 夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。#道德经 #国学文化 #历史 #上热搜 #国学智慧
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琴鸣鼠安1周前
#上热门 #中华成语典故 #成语故事#国学文化 你知道：“人心如面”的故事由来吗。 出自：春秋，左丘明《左传，襄公三十一年》；“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？”
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性感冰淇淋1周前
喝啊😡！曹公之德已报，今后🤨，了无相欠😤事君不忘其本🫤，此为忠😎行事能守其正👍🏻此为义😎忠义如昔🤓心犹未泯🥵前路困顿😞吾亦以此刀断之🤬#三国杀 #三国杀cg #关羽
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星冉3月前
#曾仕强教授 #论语 的生活智慧 述天篇7.14、冉有曰:“夫子为卫君乎？”子贡曰:“诺，吾将问之。” 入，曰:“伯夷、叔齐，何人也？”曰:“古之贤人也。”曰“怨乎？” 曰:“求仁得仁，又何怨？”出，曰:“夫子不为也。”
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爱分享的70后一梅姐3周前
#德若配位 #国学经典
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拈花倚梦3周前
心灯医道 吾乃俞跗，观后世医途，万千求索，唯悟得一句：学医先修心，心灯长明，医道乃行。 吾俞氏一脉，自古便传：心不近佛者，不可行医。此非迷信神佛，而是要医者怀慈悲、存仁善、守正气。心为医之根，心不正，则术难精；心不诚，则道难行。唯有正气存内，方能邪不可干，这颗初心，便是照亮千古医途的不灭明灯。 后世多追《鬼门十三针》等奇术，将医道蒙上神秘色彩。可在吾看来，万般法门，皆由心生。心无魔，则外邪不侵；心存正，则针药有神。心术不正，纵有通天技法，终入歧途；心怀慈悲，寻常方药，亦可起死回生。真正上工守神，守的是心神，行的是正道。 吾观今世医者，有人如俞泽民，面对流言生死，心定如山；有人如倪海厦，为中医奔走，燃薪传火。他们以赤诚继往圣绝学，以担当救天下苍生，不负医者二字。医与武道相通，昔年张三丰修道近三百岁，以静心养身；俞莲舟持重守正，俞岱岩历经劫难不改初心，皆因心正、道正、身正。 吾以医祖之名，寄望后世医者：学中医，先修心；行医术，先立德。愿汝等守住清净、慈悲、正直之心，以医济世，以术救人。让中医薪火，代代相传，生生不息，光照千秋。 #俞学交流 #杏林
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大小姐智慧说6天前
道德经第二十一章，唯道是从的强大，当你可以听从本心的力量，而不是只看表象的时候，你就具备了对事物的穿透力，就照见了强大#道德经 #人性智慧 #觉醒开悟 #强者思维 #婚姻
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儒语微言1周前
道德经朗读 第37-第45章 #道德经 #道德经诵读 #道德经朗读 #道德经解读 #道德经与成长
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小明动漫1周前
末世，我用演技欺诈神明 #百亿剧好看计划 #短剧来了 #动漫短剧
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玄之又玄众妙之门4月前
每天一个道教小知识——无为 “无为”出自《老子五千言》又名《道德经》： 上德不德，是以有德。 下德不失德，是以无德。 上德无为，而无以为也。 上仁为之，而无以为也。 上义为之，而有以为也。 上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。 故失道而后德： 失德而后仁， 失仁而后义， 失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也； 前识者，道之华也，而愚之首也； 是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。 就人类而言，“德”是人们共同遵守的行为准则，以及由行为准则决定的外在的行为表现和内在的品格素质。 中国哲学系列：《道德经》“无为”的思想，背后的本质是什么？ 就大道而言，“德”是大道的行为准则以及由行为准则决定的大道外在的行为表现和内在的玄妙品德。老子说：“道法自然”。大道以“自然”为法则。“自然”，是大道的法则，是大道以身作则的行为准则、行为表现和玄妙品德。“自然”是大道之“德”。大道之“德”是“自然”。“生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也”，就是大道以“自然”为法则的具体体现。#我要上热门#道教#国学文化#知识分享#科普@DOU+小助手 @DOU+小课堂 @DOU+上热门
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笑口常开6天前
善，是挡灾的伞；德，是引路的灯。 行善不问回报，积德莫问前程。 心安便是归处，福深自有天助。   往后余生，向善而行，向德而居。 你若善良，自带光芒；你若厚德，必有后福。
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爱音乐的全利1周前
德以诚为本品以善而论 #原刨视频剪辑#德认诚为本品以善而论#有德才能受人尊重人品好的人一定善良#人生做一个有品味的人
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yuany3413周前
时代已从人道、地道迈入天道，不再是德载物，而是道载万物。修德若为求财求物便是无德，唯有以道驭一切，才是顺应时代的真正智慧。#国学文化#穆南杉商与道#国学智慧#高维能量#绝学文化
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青羽游心6天前
#战争#国际局势#冲突#国学文化 道德经德经第32章 吾不敢为主而为客
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老州小尹2周前
道德经 第37章 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自定。#道德经 #国学启蒙
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5039447085335静思雨李殿文5天前
致金荣·心诺四章 李殿文 盼君诺 若得卿心托此生， 桦川霜雪亦含情。 惊喜何须言大小， 相拥已是岁华明。 承卿意 卿若倾心许， 吾当赠锦程。 桦川风月里， 岁岁共君行。 暖冬诺 君心若向我， 暖雪覆桦川。 惊喜何须觅， 余生共暖寒。 真爱不为金钱 千金难买寸心真， 不恋浮名只恋颦。 最是桦川风月好， 与君相守度晨昏。   心言 爱我就要懂我，懂我才会有惊喜。 相持到老，必有一惊。 人不负我，我不负人。 李樊同心，情融一心，岁月弹指，转瞬流年。 白云飘飘何所似，天地一沙鸥。 念金荣，安然高卧，几回梦回首。 殿文举杯遥寄，笑看红尘去留，自无忧愁。 老而弥坚心不改，夜深幽思伴清欢。 梦里回首，香风满怀，再无烦忧。 休道四季匆匆流转，最是相思，如五湖秋月，岁岁常明。 哀鸟声声盼君归， 清欢脉脉花开时。 醉月论心言必信， 此生不负与君期。
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发现小美好1周前
郁离子 卷六 淳于髡论燕畔 译文： 齐人讨伐燕国，夺取了它的财货并俘虏了它的百姓，齐王坐朝而接受俘虏，他满脸喜悦，对大夫们说：“我讨伐燕国，不危害一个人，即使汤、武在世也不过如此罢了。”大夫都上前叩头称贺。 不久，燕人叛逃，齐王大怒道：“我对燕国百姓可以说尽心尽意，可一个早晨就背叛了我，我的恩德难道还不够吗？” 淳于髡仰天大笑，齐王感到奇怪就问他为何发笑，淳于髡回答说：“我的邻里中有一个富老病了，让巫师向神祷告，神告诉他说：‘你若能救活万只生灵，我就替你向天帝请求，去掉你的病，赐与你长寿。’富老头答应说‘好。’于是就派人到山上寻找。在密林中收罗，在沼泽里架网捕捉，得到鸟兽鱼虫之类的动物一万只，向神报告后就释放了它们。绳网所到之处，残余了翅膀和掉了腿脚的，杂吵闹声响成一片，遮野盖谷。第二天那富老头却死了，他的儿子哭着去对巫师说：‘神也有哄骗人的吗？’巫师问他，他就把实情向巫师作了回答，巫师笑着说：‘你有这样的事吗？这实际是你在哄骗自己，不是神哄骗你啊。’如今燕国的君臣无道，而燕国百姓是无辜的。你讨伐燕国却掠夺了他们的财货，迁移了他们的住处，冤号的喊声震动了天地，连鬼神都无处可去，天帝的怒气不可排解了，而你还说没有杀害一个人哩。那人饥饿了就会死，挨冻也会死，不一定都得用刀杀死，但过后人们就说他们是被杀死的。《诗经》里说：‘造成了怨恨，反认为是有德。’君王你确实有这样的过失，但却怨恨燕国的百姓，这不是我所能理解的呀。”
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秀梅1周前
《司马季主论卜》警示我们：吉凶由人，福祸自招。心正行端，无愧道义，便是上上之卜、最稳之运#古文观止#国学经典#《司马季主论卜》诵读
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如心空间2周前
浩然正气哪里来？诚其意，毋自欺 #孟子#浩然正气#独立之精神#内驱力#真正的自己。
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红尘育儿探店记3周前
#上热门 道德经第32讲：孩子一管就死，一放就乱？老子2500年前就给出了答案！ 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 我是红尘，用黄导自动自发思想，带你读懂老子的育儿智慧。 很多家长都在同一个死循环里打转：管得太严，孩子压抑叛逆、一管就死；完全放手，又散漫无度、一放就乱。我们拼命找方法、学技巧，却很少回头看看，问题的根源，从来不在孩子身上，而在我们自己的心上。老子在两千五百多年前，早已用短短几句话，点破了家庭教育的核心。 你一定有过这样的体验：孩子考出好成绩，你满心欢喜，忍不住发朋友圈炫耀；一旦成绩不理想，你立刻焦虑烦躁，整夜睡不着。作业写得又快又好，你觉得孩子前途光明；稍微拖拉磨蹭，你又忧心忡忡，觉得孩子未来无望。孩子的一个举动、一句话、一个分数，就能让你的心情坐上过山车，大起大落，无法平静——这正是老子所说的“宠辱若惊”。 老子说：“宠为下，得之若惊，失之若惊。”很多父母把宠爱和夸奖当成教育的法宝，却不知过度的宠与辱，都会让自己陷入被动。你把孩子的表现，直接等同于自己的荣辱得失，他优秀你就骄傲，他平庸你就羞愧。你的情绪、价值感、安全感，全都绑在孩子身上，被他牢牢掌控。如此一来，你在教育里早已失去了主导位置，变成了被动的下位者。 更扎心的真相在后一句：“吾所以有大患者，为吾有身。”我们之所以充满焦虑、控制、恐惧和不满，根本原因就是太执着于这个“我”。我要面子，我不能被别人看不起，我的孩子必须优秀，我的教育不能失败，我的期待必须实现。这个装满自我、执念、面子的“我”，就是家庭教育里最大的祸患。 #热门#育儿 #育儿经验分享 #家庭教育
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黄金螺旋共同体1周前
第七十八章：水"德"——至柔至坚的领导者品格 《道德经》原文参考：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。#中华文化传承 #国学文化 #国学智慧 #文化传承
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未来的第一站6天前
道德经二十一章: 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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心空阅读2周前
#道德经#国学文化
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净依书房3周前
道德经第 21 章： 读懂 “道” 与 “德”，做人做事不迷茫#道德经 #国学智慧 #传统文化 #人生感悟 #道与德
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云居1月前
“德”是“道”的外在显化与呈现，“道”是“德”的内在核心与本源。#
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虚空🌾慈念恩🌲1周前
#是谓不争之德#吾不敢为主而为客 #传统文化#虚空济先生语录 #ﾉ☀
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🔥南德贤生⁸⁰⁹⁹🔥2周前
#道德经 #人生领悟道理 #诵读经典作品
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文艺春WYC1周前
【修真释义·一】这一章，老子为我们揭示了一条由内而外、由己及人的完整修真路径，并告诉我们如何检验修真的真实效果。 一、原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。 1、字词释义： ① 建：建立、奠定。这里指在内在心身中建立起道德修养的根基。 ②拔：连根拔起，动摇。 ③抱：持守、坚守。指将获得的道德能量与境界牢牢守住。 ④脱：脱离、散失。 ⑤祭祀：指子孙后代对祖先的追念与传承。在修真中，也暗喻着道德修养的“慧命”能够代代相传，永不中断。 2、释义：真正善于在内在心身中建立道德根基的人，他所建立的这个“道基”是深植于本性、与道相合的，任何外在的力量都无法将它动摇（不拔）。真正善于持守这个道德境界的人，他与道是“一体”的，他的持守是自然而然的，不会因为环境变迁或内心懈怠而丢失（不脱）。 当一个人达到了这种“建”与“抱”的稳固状态，他所证悟的道和所积攒的德，就能像薪火相传一样，不仅自己受益，还能通过言传身教，甚至无形的能量场域，影响和滋养后代。这种精神与智慧的传承，比血脉的延续更为根本，所以说是“子孙以祭祀不绝”。（这里承接上一章，指的就是修真明德归道这个根本事业。） 3、修真实践：这一段的要点在于“稳固”。修真起步容易，但要坚持不懈，将短暂的感悟和收获，内化为稳固的“基业”。这要求我们： ① “建”在根本：修真的基础不是外在的形式，而是建立在“道”的规律和“德”的能量之上。要找到内在的、不生不灭的那个“真我”作为立足点。 ② “抱”而无为：真正的“抱”，不是用力抓取，而是与所修之法、所证之德合一，做到“无为而无不为”。当你的心与道相应，自然就“不脱”。 ③传承以续：修真不仅是个人解脱，更是对祖先的报恩和对后代的负责。我们修持得好，自身就是一座“道场”，能利益家人和有缘人，这便是无形的“祭祀不绝”。 #徳道经 #性命双修 #修身养性
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室桃奶酪1周前
21译文：大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象；它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物；它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“大德”认识的。#随写 #每日分享#传统文化 #国学经典 #华夏文明
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文翰字琪6天前
【论语】二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔，吾无行不与二三子者，是丘也#论语 #论语解读
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创文集2周前
#古言推荐 传统文化：德、孝、礼、义之言教！
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@越来越好5天前
#道德经解读 #道德经终极版 #修行 #老子道德经 道德经终极版第三十七章|无欲以静 天下自定 |原文通透解读：道常为无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 [译文] "道"恒久按照宇宙规律运作而又无所不能。侯，王如果都能够按照道的规则为政治民，万事万物就会按其自身规律正常发展。一旦万事万物发展起来了人的贪欲就开始起作用了，这时我们就需要用最原始的质朴来镇住贪欲。用最原始的质朴来镇住，百姓也就慢慢地没有了贪欲。使人的心安定下来才能没有贪欲，天下就自然归于正道而稳定发展。
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郑能量（合肥教培人）1周前
第29集 道德经第13章“及吾无身，吾有何患”#道德经 #自我成长 #认知思维
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