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#真实生活分享计划 文西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。 译文 是西方,西方生燥,属于天之气,属于燥气。符合中国的这个气候的特点,西方生燥比较干燥,而燥生金,西方属金,在天为燥,在地为金,也就是天之六气是燥气,地之五行属于金行,金生心,心生肺。就是按五行的这个来加以归类嘛,取类比象 金生辛,辛生肺,肺在人体属于金与自然界的秋气相应所以这里说是辛生肺,同一行都属于金行的相生。肺生皮毛,也就是肺主皮毛的意思。皮毛生肾,这个皮毛生肾是按五行金生水。因为皮毛属肺的,按五行属金。肾在五行属水,金生水,所以这里的皮毛生肾是讲的五行相生的关系,或者说它也是讲的肺和肾的关系。金生水的关系,肺主鼻,肺开窍于鼻,所以说肺主鼻。肺司呼吸,鼻为呼吸之通道,其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,燥,金,皮毛,肺,西方,按五行归类说都可以归为一类,在色为白,白色。在音为商,商之音,都是属于这一行的,按五行归类,都属于金的一行,按五脏来分类,都属于肺脏系统。在声为哭,肺之声为哭,在变动为咳,肺有病,变是对常而言,知道正常的,看到不正常的,正常的不咳嗽,咳嗽就是肺的变化,或者说是病变起码是不太正常的现象才咳嗽。在窍为鼻,在味为辛,在志为忧,在情志上肺主忧,另外,在内经里还有一个说法,肺主悲, 因为忧为肺之志,过忧就伤肺脏。喜胜忧是按五行来说,喜是心之志,心为火脏,火克金,所以喜胜忧热胜皮毛,寒胜热,同样的道理,水克火,所以寒胜热,辛伤皮毛,苦胜辛。辛属于金之味,在五行属金,苦味属于火之味,同样是火克金,所以“辛伤皮毛苦胜辛。”是按五行相克、相制、相制约。#黄帝内经#国学经典#国学智慧 #读书
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内圣为智,属先天之水,深邃明澈,是为君者洞察万物、体恤民情的本源;外王为权,属后天之金,刚硬果断,是为君者立规矩、定法度、维持秩序的保障。 金能生水,水能润金。正如五行运转之理,外在的戒律与权柄(金),并非为了束缚,而是为了更好地保护与滋养内在的智慧(水)。当一位领导者以严明的纪律约束自身与团队时,其内心的智慧才不会被私欲所蒙蔽,才能如明镜止水,照见世事真伪。这便是“金生水”——以戒律成就智慧,以规矩锻造洞察。 每一代肩负重任的领导者,唯有达到这种“内圣外王”的和谐,才能如《道德经》所言:“执大象,天下往。往而不害,安平泰。” 此处的“大象”,便是内圣之智与外王之法的大道。领导者执守此道,内心有圣人的智慧(水)作为定盘星,外在有严明的戒律(金)作为行事准则,则天下万民归附,往而不害,方能开创太平,并将这种太平延续至千秋万世。 《道德经》又言:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。” 若将“雄”比作外王的权柄戒律(金),“雌”比作内圣的智慧柔韧(水),那么领导者既要深知权力的锋锐,更要坚守智慧的谦逊与包容。如溪水般处下、处柔,以清澈的智慧(水)去运用刚硬的规则(金),才能使德行不离身,最终回归到像婴儿那样纯真、质朴、充满生机的治理境界,这也是万世太平的根基所在。 故而,金水相生,内圣外王。以圣人之心(水)行王者之事(金),则政通人和;以王者之威(金)护圣人之德(水),则基业长青。如此,方能如江河行地,日月经天,开创并守护那真正的万世太平。#道德经#民俗#五行的意义#内圣外王
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