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老子在这一章用了三个字来描述人的感官无法把握的“大道”:第一个是“夷”,无色的意思;第二个是“希”,无声的意思;第三个是“微”,无形的意思。 它的上面不显得光明亮堂,它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无续、绵延不绝却又不可称名,周而复始地运动,一切又都会回复到无形无象的状态,这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“恍惚”,迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头,只有把握着早已存在的“道”,才能驾驭现实存在的具体事物,只有了解宇宙的初始,才能认识“道”的法则。 细心的朋友会发现,我们平时的生活中就有这样的现象:比如空气,我们没有一天离开过空气,但是又说不出空气的形状,空气无头无尾,而我们还不能否认空气的存在……老子所描绘的大道,就类似空气一样的存在。 其实,我们一直都同时生活在两个世界中,一个是有形的世界,一个是无形的世界,其中由肉眼看不见的神秘力量所驱动的世界,就是“道的世界”。 实际上,“有形与无形”又同是一个世界,比如空气无形,但我们不能把自己和空气分开,再比如思想无形,我们也不能让自己的身体脱离思想。 道虽然虚无缥缈、不可感知、看不见、摸不着,但是“无形却决定着有形”。 在生活中,几乎所有人都有两种思维,分别是“具象思维和抽象思维”,具象思维针对的是具体有形的存在,抽象思维针对的是抽象或者无形的存在。 现实中的大多数人,习惯于依靠认识有形的事物来过我们的生活,而对于无形的规律、说不出形状的精神、理不清逻辑的思绪往往是不重视的。 但是,我们去看看那些有修行、有涵养、有能力、有品味的人就知道了,他们都是重视且不断提升自己无形世界的人,正是他们对无形力量的修为高度,使得他们拥有了超越一般人的能量和能力,这就是人和人命运差异巨大的重要原因。 既然从源头上说无形的力量是决定一切的原因,所以我们一定要重视、加强和优化我们的精神世界,唯有脚踏实地从“因”上下功夫,未来我们才能在结果上有好的收获。 当有一天我们真正能觉悟到这些,我们就不会再一味地只关注行动而忽视思想,一味地只关注身体而忽视精神,一味地只关注名利而忽视品德…… 其实,正是这种高尚神圣的精神世界与大道相合的主观世界,才是我们人生真正的主宰。 #上热门 #国学智慧 #修行 #传统文化 #觉醒开悟
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董得心1周前
大家好,今天我们继续聊《道德经》。 第十四章原文很有意思, 大家好,今天我们继续聊《道德经》。 第十四章原文很有意思,老子一上来就说:你看它看不见,叫“夷”;听它听不到,叫“希”;摸它摸不着,叫“微”。这三个方面没法追究到底,因为它们本来就是浑然一体的。 接着他形容“道”的样子——上面不亮,下面不暗,连绵不绝又没法具体描述,最后归于空无一物。它是没有形状的形状,没有实物的形象,老子称之为“惚恍”。迎它不见头,跟它不见尾,无处不在,但感官就是抓不住。 那问题来了:看不见、听不着、摸不到,我们怎么去认识和把握“道”呢? 老子给了答案,也是这一章的核心——**“执古之道,以御今之有。”** 什么意思?虽然我们无法直接感知“道”,但可以通过观察古往今来万物的发展变化,去领悟那个支配一切的规律。从已经发生的事情里,找到那个看不见的法则,然后用它来驾驭当下、应对眼前的事物。 这就是“道纪”——把握道的纲要、方法。 我们常说的“观古而知今”“见微而知著”,就是这个道理。为什么有人被称为“圣人”?不是因为有特异功能,而是因为他们比常人更善于从纷繁复杂的现象里,领悟到那个不变的规律。他们顺应规律行事,所以能做到无为而治,无失无过,无忧无惧。 说到底,“道”虽然无形无象,但它真实存在,支配着一切。它就像一只看不见的手,推动着万物的生长、衰败、灭亡。 有人叫它“神”,有人叫它“天道”,有人叫它“因果”,老子叫它“道”。我们虽然看不见,却能在万事万物的运行中,感受到它的存在。 关注我,一起读懂国学,看清规律。
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