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16.南宋淳熙五年(1178年)戊戌科榜眼:叶适(下) 策问 朕绍休圣绪,厉精万机,夙夜靡皇,庶克有济。今兹登进多士,咸造在廷,将以讲明治道,考观素蕴。角虚文而废实用,朕无取焉。 历稽邃古,三皇之书谓之《三坟》,以言大道;五帝之书谓之《五典》,以言常道。夫出治之经,要本诸《五典》,而《三坟》所载曰大道云者,果何所谓耶? 仲尼之门,难疑答问,惟仁尤重,或以爱人为仁,或以刚毅近仁,或以克己复礼,天下归仁。其他论仁不一而止。夫圣人立教,宜有定说,乃多为之目如是,后之求仁者果安所从耶? 汉高帝制礼,欲度其所能行。齐、鲁两生,召之不至,谓“必俟百年而后兴。”惟叔孙通达于时变,定一王之仪。二者之见,其孰是耶? 唐太宗论乐,谓:“治之隆替无关乎此。”杜淹疑其不然,虽魏徵亦曰:“乐在人和,不在声音。”二者之论,其孰当耶? 朕上宪帝皇之道,中参将圣之训,下监汉、唐之迹,烛理未深,治不加进。故欲强国势而威令未孚,欲恢王纲而规模未广,士风惰而未振,民力艰而未裕。抑尝览苏轼之论,言“天下之势,中国士民,优游缓带,勇气消耗,而戎狄之赂,转输天下,以为一时深弊”,朕有感焉。 子大夫以选待问,其考引古初,捃摭经史,博举先儒之言,茂明当世之务,条著于篇,勿迂勿泛,朕将亲览! 榜眼殿试卷 叶适 臣恭惟陛下天锡勇智,临御九有,实开有宋无疆之业,故能不以草茅之陋,爰命有司,博举秀异,亲降色辞,问以道、仁、礼、乐之大要,当世之先务,圣心之所向,参验酌取,图惟厥中。臣愚不肖,窃独自念,以为古之忠臣未尝不愿言天下之事,古之明君未尝不乐闻天下之言,然而听之者常以为难而言之者终不敢尽,何哉?岂非君臣之情不通,而上下之势不合耶?今陛下虚己宏大,畴咨众言,凡伊尹、傅说之流伏藏于农役之贱而不敢发,贾谊、陆贽叫呼于堂陛之间而不见听者,亦既举以访之矣。宸衷恳恻,诏策深厚,臣而不言,其又何责! 虽然,君听在乎广大,臣言贵乎切近。臣闻以庸君行善政,天下未乱也;以圣君行弊政,天下不可治矣。伏睹今日之故,承末流之极弊而不及其本,厌众说之太烦而不求其要;或以浅末之议而废经远之论,或以一时之效而易久大之规。朝廷一体也,而分治内外。文武一道也,而互为抑扬。是以
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