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《硕人》:先秦美女应有的样子,两千年美女的样子 《硕人》:先秦美女应有的样子,两千年美女的影子 当我们形容美丽的姑娘,总会想到《诗经》中《关雎》篇的那句“窈窕淑女君子好逑”。然而,这淑女如何窈窕呢? 我们又不禁会自然的想到《硕人》中的那句:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”它说,她的手指头,好像白茅草的丫头那么纤细柔嫩,皮肤好像凝固的猪油白润又富有光泽,长长的脖子就好像天牛的幼虫白嫩又修长,两排牙齿就好像葫芦籽一样齐整。额头向蝉一样丰满宽正,两条弯弯的眉毛就向飞蛾的触角一样细长,嫣然一笑最销魂,明眸善睐送秋波。 当然,这样的直译有点惨不忍睹。不过,这其中至少体现了两点古代人和现代人在观念上的差异或不同。首先,古人所认为的美,并非我们现代人观念中的美。就拿《硕人》篇来说吧!先秦时期古人心目中的美人,是身材高大魁梧健硕的美丽姑娘;其次,古人心中的天人和谐思想,喜欢拿自己认知中所涉及的植物动物来表现“美”。关于第二点,前面已经提到,第一点,我们再返回来看《硕人》这首诗。 硕人 【作者】佚名 【朝代】先秦 硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。 硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。 河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鲔发发。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。 首先第一段,写出了硕人身材高大修长以及她具有高贵的身份。硕人是指高大的美人。当时以身材高大为美。但是需要说明的一点,见到美人不一定指女人,男人也一样可以用美人来称呼。比如《诗经》中有一篇《简兮》“山有榛,隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”这里的美人,西方之人,应该就是指跳舞的那个舞者,这个人根据描述应该是一个男人。所以,在先秦的时候,美人应该并不是对女子的特指。 这位高大的美女,她穿着锦缎的衣服,还罩着嫁衣。褧(jiǒng)是妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣,也就是我们现在所说的披风。因此在这里指明了她此刻应该是在出嫁的典礼前后。 后面进一步说明了她的身份地位多么的高贵。她是齐侯的女儿,是卫侯的新娘,是齐国太子的妹妹,邢侯的小姨,谭公又是她姊丈。 那么这位身份显赫的美丽女子究竟是谁呢?
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《关雎》作为《诗经》开篇之作,不仅是中国古典诗歌的源头,更以精炼的语言、深远的意境和丰富的文化内涵,成为跨越千年的爱情诗典范。全诗以贵族男子对采荇淑女的思慕为主线,通过“兴”的手法与情感层层递进,展现了周代礼乐文化中“乐而不淫,哀而不伤”的审美理想。以下从诗歌描写、意境营造及创作背景三方面综合赏析: 一、意象选择与“兴”的艺术手法 1. 自然意象的象征意义 诗以“关关雎鸠,在河之洲”起兴,雎鸠和鸣暗喻男女相悦,而“河洲”这一水陆交界之境,既象征两性相合的天然属性,又以雎鸠“挚而有别”(情意专一)的特性,暗示君子对淑女品德的追求。 复以“参差荇菜”三度出现,通过“流之”“采之”“芼之”的动态变化,隐喻男子从求而不得的焦灼(“寤寐思服”)、到亲近(“琴瑟友之”)、最终圆满结合(“钟鼓乐之”)的情感进阶。荇菜作为祭祀水草,亦隐含婚姻的礼制神圣性。 2. 双声叠韵的语言韵律 诗中“窈窕”(叠韵)、“参差”(双声)、“辗转”(双声叠韵)等连绵词,既赋予音韵回环之美,又生动摹写淑女风姿、荇菜摇曳与相思不寐之态,形成声情并茂的感染力。 二、情感层次与礼乐精神的融合 1. “发乎情,止乎礼”的情感表达 男子从初见倾心(“君子好逑”)到“辗转反侧”的相思,再到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的婚姻愿景,始终以“和而不狂”为尺度。相思之苦虽深,却无逾矩之念;结合之乐虽畅,亦归为礼乐仪典的庄重。这种克制恰应孔子“乐而不淫,哀而不伤”的中和之德,成为儒家伦理中理想爱情的范本。 2. 贵族阶层的礼乐符号 “琴瑟”“钟鼓”非民间器物,而是周代贵族仪式中象征秩序与和谐的礼器。以“友之”“乐之”设想婚姻,既表明主人公身份(“君子”为贵族泛称),更将个人情感升华为家族伦理的共融,体现“正夫妇而风天下”的教化意图。 三、创作背景与时代精神的映照 1. 社会转型期的婚恋观 诗歌产生于西周末至东周初(约公元前8世纪),周王室衰微而礼制尚存。此时婚俗处于原始自由与礼教规范的过渡阶段,《关雎》既保留了对情欲的坦率抒写(如“寤寐求之”),又强调婚姻的责任性,折射出社会对稳定伦理关系的诉求。 2. 采诗制度与诗意功能 周代设采诗官“振木铎徇于路”,收集民谣以观政教得失。《关雎》被编入《周南》,或经乐官润色,兼具抒情性与礼仪性。 #诗词 #诗经 #关雎 #国学文化
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跨越三千年的心动 《关雎》 《关雎》是中国人的爱情启蒙诗,刻进中国人DNA的极致浪漫,创作于西周至春秋时期,属《诗经·国风》中的“周南”地域(今河南至湖北一带),主要描写了贵族男子对采荇女子的倾慕与追求,反映先秦婚恋观中对“德貌兼备”的推崇 。 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。 雎鸠鸟关关鸣唱,栖居在河中小洲上。 贤良美好的姑娘,是君子的理想伴侣。 长短不齐的荇菜,顺着水流左右采摘。 贤良美好的姑娘,日夜都想追求她。 追求不得心难安,日夜思念难入眠。 长夜漫漫思绪长,翻来覆去到天亮。 长短不齐的荇菜,左右采摘不停手。 贤良美好的姑娘,弹琴鼓瑟表亲近。 长短不齐的荇菜,左右挑选仔细收。 贤良美好的姑娘,钟鼓齐鸣迎娶她。 雎鸠:一种水鸟,相传雌雄终生相伴,象征忠贞爱情。 荇菜:水生可食植物,采摘动作隐喻君子追求淑女的执着过程。 关关:拟声词,雎鸠雌雄和鸣声。寤寐:醒时为“寤”,睡时为“寐”,指日夜思念。 琴瑟友之:以音乐表达亲近,体现先秦“礼乐”文化对情感的含蓄表达 。 《关雎》是《诗经》首篇,也是中国文学史上最早的爱情诗之一。它开创了“兴”的表现手法(以自然景象引发情感),奠定了《诗经》“乐而不淫,哀而不伤”的中和美学基调,成为儒家伦理中理想情感的典范 。 “窈窕淑女,君子好逑”成为后世形容美好姻缘的经典语句。 #诗经中的爱情 #诗经 #国风美学 #古诗词 #文化传承
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