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《礼·仪礼·士丧礼》是《仪礼》中的一篇,详细记载了古代士阶层从去世到下葬的完整丧礼仪式。以下是其核心内容和仪节的概括: 一、主要仪节流程 始死仪式 迁寝:将病重者迁于正寝(正厅),保持安静。 复礼:持死者衣物登屋顶呼号,招魂复生。 奠设:设置祭奠物(如脯醢、酒醴)。 铭旌:书写“某氏某之柩”的旗幡置于庭中。 沐浴、饭含与袭尸 沐浴:清洁尸体,梳理头发,修剪指甲。 饭含:用米、贝等填入死者口中。 袭衣:为死者穿上特制寿衣(“三称”),覆面设瞑目。 小殓与大殓 小殓:次日晨为死者裹衣(十九套),以布带捆扎。 大殓:第三日入棺,加盖,宾客致奠,孝子哭踊。 停殡待葬 设燎:庭中设烛火照明。 朝夕哭:每日早晚孝子及亲属在殡宫哭奠。 卜葬:通过占卜确定下葬日期与墓穴位置。 下葬仪式 启殡:移灵柩至祖庙祭拜。 送葬:柩车前行,孝子执绋牵引,宾客助葬。 窆棺:棺木入墓穴,放置明器(随葬品),覆土成坟。 葬后祭祀 反哭:归家后哭于殡宫。 虞祭:安魂之祭(三次),逐步由凶转吉。 卒哭:停止无时之哭,转为朝夕哭。 祔祭:将死者神主附于祖庙。 二、文化内涵与特点 等级森严 严格按“士”的身份规定仪式规格(如衣物数量、祭品等差)。 孝道伦理 通过繁琐仪式表达对逝者的敬爱与哀思,强化家族伦理。 生死观念 “事死如事生”的实践,体现对灵魂不灭的信仰。 宗法秩序 丧礼过程强化宗族凝聚力,明确亲属关系与责任。 三、学术价值 礼学核心文献:与《礼记》《周礼》互证,构成“三礼”体系。 社会史研究:反映周代士阶层的生活、信仰与社会结构。 人类学素材:展现古代中国生死观与仪式行为的深层逻辑。 四、相关注释与研究 郑玄注、贾公彦疏《仪礼注疏》为传统经典注本。 现代学者如沈文倬《宗周礼乐文明考论》对仪节有深入考辨。
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