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道德经第五十章浅释 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。人人都想安养天年,为什么有些人会夭折,有些人会本来长寿而变短命呢?老子为我们道出其根源,以其生生之厚。 以其生生之厚:简单分为两部分来阐述。身外之物名利,(贪财好色)如果过分的贪财好色就会大费心机,甚至做了违背良心道义的事,即便恶行藏得很深,积恶必定会遭受灭顶之灾。因果的铁律。 从自身养生来说,错误的认为吃什么补什么?首先违反了上天的好生之德。动物和人一样贪生怕死。形体虽不同,感知和灵性却相同。从中医的角度,动物在恐惧挣扎死亡过程当中。身体会产生毒素,这个在中医里面称为尸毒,食者不得其利还得其害。佛在经典中一直强调告诫我们杀生短命报! 盖闻善摄生者,盖就是定论,毋庸置疑厚德载物! 陆行不避兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。兕与虎。泛指猛兽。陆行不避兕虎,高僧大德的在山林中修行猛兽为伴,正是德行的招感。入军不被甲兵。家中必有厚徳,亦是过去生中德行的体现。 夫何故?以其无死地。因果通三世,所做善恶之业不亡。不造恶因自然不感苦果。
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桃李言1周前
50、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 原意: 人从出生到死亡,长寿者占十分之三,短命者占十分之三,本可长寿却自寻死路者也占十分之三。为何?因过度追求奉养。善于养护生命的人,陆上行走不遇犀牛猛虎,战争中不受兵器伤害 —— 犀牛无处投角,老虎无处用爪,兵器无处刺刃。为何?因他未进入死亡领域。 启示: 一、老子以“出生入死”观照生命,将人之生死归结为四类:十分之三人,受先天禀赋与自然条件所限而早亡;十分之三人,体质顺应天地、作息合于大道,能够长寿;十分之三人,本可安享天年,却因过度追逐外物、纵欲、妄动强为,反而提早步入死地。唯有余下十分之一人,守清静、抱淳朴,淡去物欲执念,心与道合,故而超然于生死祸福之外,得到自在。 二、“不入死地”,并非远离凶险,而是以道修身,主动营造契合生命本然的生存与发展环境,表现在:其一、处事以"和"为贵,无妄无强。遇事不只顾一己之私,更懂得体恤他人、顺应环境,与人相和、与物相和、与天地相和。待人温和包容,不蛮横、以和合化解对立,以包容远离纷争。 其二,以"柔顺、谦下"之心,与万物相融共生。比如:行事内敛有韧性、低调不张扬,遇强则以至柔之姿驰骋至坚,所以表面看似柔弱,却因合于大道而无往不胜。如此,即便猛兽无也处加害,面对兵刃也无凶险,其实并不是外力消失,而是内心无争、与外物融入一体,外物如何加害?
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