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论语全文解读1年前
论语解读第9期 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 有一天，孔子闲居在家，曾子在旁边侍坐。孔子说，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，你知道这个至德要道是什么吗？曾子马上起身，恭恭敬敬地回话：学生不敏，请老师赐教！ 孔子说，这个至德要道就是孝啊，孝是德的根本，教化世人要从孝开始。然后孔子说了一句非常 有名的话：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。孝的开始，是要珍惜自己的身体，终极目标是立身行道，扬名于世，以显父母。孔子引用了《诗经·大雅·文王》里面的一句话：无念尔祖，聿修厥德，怎么能够不追念先祖的美德呢？追念先祖的美德，又怎能不修养自己的美德呢？ 到了曾子这里，曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。” 终这个字，甲骨文的写法是，一条绳子，两头打个结，本义是末端、终端的意思。后来引申为人的死亡。人生的终点就是死亡。所以我们中国人把办理丧事叫做送终。这里是特指给父母送终。远，是指远祖，就是先祖的意思。 曾子说，要慎重地办好父母的丧事，这叫做“慎终”；要虔诚地追祭祖先，这叫做“追远”，民众的道德就会淳厚朴实。 当然这句话还有一种理解，是说，凡事有因必有果，慎终就是，你要有好的结果，那就要追溯最初的那个因，追远，所谓菩萨畏因，凡夫畏果，任何结果都可以追溯其原因，民众懂得了因果报应就会淳厚老实。 #曾子 #孝经
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又又读论语3年前
#孝经 开宗明义第一章① 仲 尼居，曾子侍。子曰:“先王 有至德要道, 以顺天下, 民用 和睦,上下无怨，汝知之乎? #国学智慧 @DOU+小助手
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一起阅读Reading4月前
《孝经》第一章 开宗明义章 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。'” #知识分享 #文言文 #孝道 #孝顺 #孝义
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【文心觉醒】读千年经典，醒当下人生3月前
孝经第一章，仲尼居，曾子侍，子曰，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎，曾子避席曰，身不敏，何足以知之子曰，夫孝德之本也，教之所由生也，复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。#孝道#孝亲#事君#立身
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石渠阁4年前
《孝经》第一章 开宗明义@汉长安城@未央宫遗址公园@丝路起点 #传统文化 #国学经典
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0泰ۣۖิ来ۣۖิ05年前
【孝经】朗读，拼音字幕！重温古训，修炼言行！#经典#国学经典 #修行修心
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龙哥3年前
孝经和我一起学唱， #历史故事 #中华文化 #弘扬国学经典文化 #传统文化
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Judy4月前
《孝经》开宗明义章第一（1） 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。 讲述了《孝经》这部儒家经典的历史背景和主要内容。相传《孝经》是孔子讲给曾子听的，曾子将其写成书。在《孝经》的开宗明义章中，孔子讲述了先王如何通过孝道来治理国家，实现社会和谐。曾子表示自己虽然不聪明，但愿意学习。孔子强调孝是德的根本，教化的起点也是从孝开始的。儒家文化强调孝顺，认为孝顺可以构建一个稳固的社会结构。与西方文化强调个人自由不同，儒家文化更注重家庭和社会的和谐。
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欢欢老师1年前
#小古文 小古文100篇第55篇《曾子避席》 曾子避席这个小小的举动，体现了曾子尊师重道的可贵精神。 现如今，我们已经不像古人那样行各种礼仪了，但是，基本的尊敬和孝道是不能丢的。☺️☺️☺️
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明心的觉悟6天前
朗读·语言的乐园
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无等等2年前
十月一日读诵三遍收益无穷无尽
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开心每一天1年前
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
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执笔问心3月前
【孝经】开宗明义章，第一；名句欣赏。“先王有至德要道，以顺天下，”……
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文明国学经典1年前
#国学经典 #孝经全文译文
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如婳2年前
#人生是一场修行 孝经完整版，清明祭祖 3遍6遍9遍13遍，即可，连根养根
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清清小荷3年前
#清明节祭祖连根养根 读《孝经》3，6，9，13遍皆可，慎终追远。
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魁斗文化传媒🇨🇳2年前
《孝经》第一至第五章诵读(可跟读)
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白水师兄3年前
#弘扬国学经典文化 孝经
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田韵颀2年前
#《孝经》 传统文化《孝经》全文 可收藏
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悠悠谷读经典1年前
经典诵读《孝经》全文 #国学文化 #读书 #每天学习一点点
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悠闲音乐加油站5年前
【孝经】朗读，拼音字幕！重温古章，修炼言行！
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乐读领读者2周前
乐读《孝经》开宗明义章第一 第一章是纲领,揭示孝道的宗旨：以孝立身行道。
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乐善好施1年前
《孝经》全文诵读#孝经
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觉心的教化180964天前
朗读·语言的智慧
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国学一分钟4年前
#国学#儒家思想 #传递正能量
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赵书朋1年前
#孝经全文完整版
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老徐的移植后生活6天前
辜鸿铭讲论语8-1、2 《论语》8-1 子曰：“秦伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 《论语》8-2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”#辜鸿铭讲论语#孔子#自学英语#原创插画绘画#每日一思
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晓初一1周前
孔子《论语》 学而篇（12） 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” #论语 #书法
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上善若水O3周前
论语 学天第一 十二、有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 今译 有子说:“礼的运用，以从容不迫为可贵。先王所有道理中，最美好的就在于礼。不论大事小事，都应该依照这种要求去做。但也有行不通的，那就是知道礼要从容不迫。而全心全意想从容不迫，不知道以礼来节制也就行不通了。” 生活智慧 （一）“礼”和“理”同音，似乎在提醒我们，礼也应该合理。过与不及的礼都不能达成“和为贵”的要求。人与人相处固然和为贵，但是和要和的合礼，也就是合理，才不致和稀泥，令人厌恶。 （二）中华文化的精华，在“和”“合”二字。和而能合，那就必须人人知所节制。凡是以合理为原则，才能够在和谐中寻求密切的合作。 （三）若是只知道和气，只求和谐，而不能用礼来节制，时间一久，便丧失了是非。这种和稀泥似的和，还不如不和。可见人人之礼、守礼，是和谐社会的必要基础。#每日分享 #国学经典 #四书五经 #论语遍地开花
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judy2周前
有子曰:礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。#论语#孔子#传统文化#学而篇#修身养性
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董诚信做人2年前
百善孝为先！
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刀 神4年前
孝经 （转载） #传统文化#经典#孝顺#传承
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大道至簡4月前
《论语·泰伯篇》三以天下让 子曰:“泰伯其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。” 译文 孔子说:“泰伯可以说具有最崇高的道德！他再三将天下让给弟弟，又泯灭自己的功绩，使百姓不知道怎样赞美他。” 依据《史记》的记载，吴泰伯和他的弟弟仲雍，都是周太王的儿子，季历的哥哥。由于季历十分贤能，又有一位好儿子，名字叫作昌。太王想要立昌而传位给季历，泰伯和仲雍为了配合父亲的意愿，两个人一起逃奔到荆蛮。在身上刺了彩纹，把头发剃掉，以表示自己不能够在宗庙主持祭祀，使季历顺利地继位，而昌后来也有机会继位，成为文王。三是多数的意思，礼让了好几次，并且尽量隐藏自己的作为，使百姓无从赞美，来完成太王的意愿，所以孔子认为他的德行，十分高尚。 泰伯是长子，按例可以继承父亲的大位。但是三弟季历的贤能，使得父亲有意改立三子。泰伯没有因此而怨责，或者提出强烈的抗争。他的礼让，使得周文王有机会奠定周朝的良好基础。 周人初起的时候，很可能尚未建立长子继承的制度。太王为了选择能力较强的人，来担任继承人，因此选中了季历。不论如何，泰伯的纹身断发，都是有利的助力。 季历娶的妻子太任，是一位有贤德的妇人，生了一个儿子，叫作昌，也教养得很好。太王由妻子和儿子来选中季历，其实也是良好的方式。 所以，我们要看一个人，除了他本身以外，还要看他的妻子，和他的子女。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化
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多多老师1周前
《论语》八佾第三第十一篇孔子谈禘礼的深意 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌 。 #国学经典 #国学智慧文化 #论语解读 #论语讲解 #论语译文
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月启08281年前
#人生是一场修行 孝敬父母#行孝要尽早 #孝道和责任 #家中有娘才是福
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李茜1周前
#孝经经典 #国学智慧 #传统文化 #修身养性 #福泽全家
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如水2年前
#国学文化 #自己的原创作品 #人生是一场修行 #每天学习一点点 #中华文字博大精深
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湘水微澜8月前
一凡聊论语学而篇第12章有子曰：礼之用和为贵 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行,知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子说：“礼在应用的时候以形成和谐最为可贵，古代帝王的治国作风就以这一点最为完美，无论小事大事都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而和谐，没有以礼来节制的话，恐怕还是办不成事的。”那么什么是礼呢？马光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。礼在修养个人行为（礼节），规范社会秩序（礼仪），统治天下国家（礼制）过程中有着多么广泛而关键的作用，产生多么多么广泛而深远的影响。那么，礼在古代政治治理中怎样才能有效使用呢？六个字，礼之用，和为贵。包括两层涵义，一是以“礼”制。从国家政治层面讲，礼明确了上下之分，从社会层面讲，明确了名实之别，从家庭层面讲，明确了长幼之伦，形成了尊卑有序的社会关系，形成了各安其分，各司其职，各名其实的有差等的社会秩序，并且用一系列仪式形式来表达和呈现，这种形式往往是十分严肃和有条理的，违礼的后果是十分严重的，大了是无父无君，小了是无礼无仪（不懂礼貌），二是以“乐“和。一是与民休息，尽量不扰民，节费降税，鼓励生产发展，二是与民同劳。皇室和官员也要有生产劳动义务。三是与民同乐，自古以来礼乐是不分家的，举行各类歌舞活动，所有人在一起饮酒交流唱歌跳舞，释放心中情绪，消解恩怨矛盾，融洽上下关系。四是照顾鳏寡孤独，使弱势群体得到照顾，从精神和情感层面创建共生共荣共享的和乐社会。一个是一味强调传统礼教。它会使制度森严，阶层固化，代际隔离，性别歧视，甚至侵害弱势者权利。礼教传统必须与现代文明相结合，既要制度约束又要人文关怀。另一个倾向是无原则地搞和谐。事情办不下去你就和稀泥，这只会败坏事情，不但解决不了问题，反而使矛盾复杂化。政治人物和稀泥可以破坏政治生活影响国家治理，职场人物和稀泥可以破坏事务败坏单位事业，家庭成员和稀泥则可以激化矛盾破坏家庭关系。#哲学人生 #论语
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自主学习张老师5月前
孝经#国学经典 #国学智慧文化
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小航成长日记3天前
孝经：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。#国学启蒙教育 #孝经 #传统文化传承 #传统文化普及 #经典国学解读
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光风霁月8月前
论语解读第12期 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
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随缘2年前
#每天学习一点点 #一起学习
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一路向“尚”3天前
仲尼居，曾子侍。 子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”孔子闲坐，曾子在旁陪侍。 孔子说：“古代圣王有至高德行与要道，能使天下和顺、百姓和睦、上下无怨。你知道是什么吗？” 曾子起身离座答：“我不够聪敏，哪里能知道呢？” 孔子说：“这就是孝。孝是德行的根本，教化由此而生。你坐下，我讲给你听。 身体、头发、皮肤，都受之于父母，不敢毁伤，这是孝的开始。 修养自身、践行道义，扬名后世，让父母荣耀，这是孝的终点。 孝，从侍奉父母开始，继而侍奉君主，最终成就自身。 《诗经·大雅》说：‘怎能不思念先祖？要修养你的德行。’”
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王姐3年前
孝经首章吟诵，孝道是中华民族的传统美德，百善孝为先，薪火永相传。
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李峰5天前
有子曰：礼之用，和为贵。凡事以和顺为贵，但一味求和、无原则妥协，终不可行。为人处世，温和有度，守礼有尺。
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顺薪如亿2月前
#国学经典 #孝经 儒家文化##每天学习一点点 #正能量 #自我修养
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风正气清信诚二手家具家电2年前
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
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国之栋梁-兵圣谋圣智圣2年前
#上热门话题🔥🔥🔥 孝经高清读诵#每天跟我涨知识 #古人的智慧
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真武陈北玄3月前
有子曰:礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
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李贻连安邦电伴热带2年前
《孝经》第一章·开宗明义： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
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Lucy妈呀3年前
#诵读经典，从宝宝抓起，每天一读，习惯养成# 幼儿园每天的“经典诵读”，今天是《孝经》第一章“开宗明义章第一”：仲尼居，曾子持。子曰:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云:“无念尔祖，聿修厥德。”
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韩了然5月前
子曰:泰伯其可谓至德也已矣!三以天下让，民无得而称焉。”孔子说:“泰伯可以说具有最崇高的道德!他再三将天下让给弟弟，又泯灭自己的功绩，使百姓不知道怎样赞美他。”#圣贤教诲 #孔子#传统文化
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巴哥3周前
37-有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。～～处理事情要有礼法流程，总的原则就是和为贵。这种圆满的处理方式，是前辈们流传下来的传统，不论国事家事天下事都要遵守。#抖音直播#抖音短视频
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Amway 杨莉霞2周前
【译文】 有子说:“礼仪的运用，以和谐为贵。古代帝王治理国家之道，最可贵的地方就在这里。无论大事小事，都无一例外地遵循这一点。如果有行不通之处，只是知道和谐为贵的道理而一味追求和谐，不用礼仪来加以节制，也是不可行的。” 有子说:“与人相约定，要近于义理，才能如约地实践。对人恭敬，要近于礼节，才能远离耻辱。亲近应该亲近的人，也可以当作效法的对象。” 孔子说:“君子不要强求饮食的满足与居处的安适，勤敏做事，谨慎说话，亲近有道德的君子来纠正自己的偏差或错误，这样可算是好学了。” 【现代启示】 礼多必诈，是一般人对于过分有礼的一种警觉。应时时保持合理的礼貌，使大家放心。 对人过分恭敬，相当于自取其辱。如果拿捏分寸，待以合理的节，那就恰到好处。 专心一意，不要做这个想那个，才能够把事情做好。
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至善居1年前
《孝经》诵读版 第一章 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：'无念尔祖，聿修厥德。#国学文化 #孝经 #曾子 #孔子#中华文化
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【归去来兮～禅茶书院】6月前
【生者为过客】 【逝者为归人】 【天地一逆旅】 【同悲万古尘】 〖仲尼居，曾子侍〗 【子曰】 【先王有至德要道，以顺天下】 【民用和睦，上下无怨】 【汝知之乎？】 【曾子避席曰】 【参不敏何足以知之】 〖子曰：夫孝，德之本也〗 〖教之所由生也。复坐，吾语汝〗 〖身体发肤，受之父母，不敢毁伤〗 〖孝之始也。立身行道，扬名于后世〗 〖以显父母，孝之终也〗 〖夫孝始于事亲，中于事君终于立身〗 〖《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德〗 【国无德不兴[合十]人无德不立】 【祖宗虽远[合十]祭祀不可不诚】 （执笔2 0 2 5年七月中元节）
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群主蜗牛上高速2周前
每日论语4 #论语解读 #国学 #论语
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丘东梅1周前
《孝经》开宗明义章第一#身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也#立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也#公益阅读课堂
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南师日读1周前
南师日读 21｜无所适从的礼俗 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 南师讲礼的作用和精神，点破一个很重要的道理： “知和而和” 是明白一件事的中和之道， 懂得去调和、去调整。 但一味追求和气、过度妥协、没有原则， 就错了。 礼的真正精神， 是调节事物、保持中和， 慢慢读，静静悟。 关注我，一起日读南师。 #南师日读 #南怀瑾 #论语 #国学智慧 #礼仪
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歆然爱国学1年前
《孝经》开宗明义章第一
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简介:

您在查找“子曰先王有至德要道以顺天下意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-03-30 06:27

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