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如何看个人发展的思辨统一?辩证-发展-思辨的方法论意义 如何看个人发展的思辨统一?--“辩证-发展-思辨”的方法论意义 健脑运动进行时:个人发展的思辨统一,是个人价值与社会价值的和谐统一。在个人发展的三大矛盾运动中,在快乐与痛苦、个人与社会、家庭与事业的矛盾运动中,最本质的是个人与社会的矛盾。因为,人的本质就是他的社会性。人与社会的矛盾展现出来的,正是人的社会本质。人为什么活着?人是为自己活着,也是为家庭、为组织、为民族、为国家活着。追求人的幸福,是活着的意义! 人的生命存在,几十年光景,如白驹过隙,可谓人生苦短。因此,及时行乐是有道理的。但是,从人的本质上看,人的真正价值是人的社会价值。而人的个人价值也不容忽略。这就构成了人的个人价值与社会价值的矛盾运动。人的个人价值,就是个人的日常生活价值,就是个人的衣食住行所获得的成果,就是个人得到的社会性经济报酬和其他福利,例如社会安全的福利等等。 人的社会价值,就是个人对于社会所做的贡献,就是个人体力和脑力的付出所得到的工作成绩、劳动绩效和其他社会性贡献。例如见义勇为的正能量精神贡献,保家卫国的牺牲精神和家国情怀等等。一个国家的政治家、军事家、思想家的社会价值,常常高于一般民众的社会价值,因为他代表了一个国家的整体利益,推进了国家的显著发展。 马克思揭示了资本主义的内在矛盾,宣告了资本主义必然为社会主义所代替,为人类社会的发展指明了方向,因此成为造福人类社会的伟大思想家。反之,一个蹩脚的政客、军头、公知,其社会价值常常是负数。例如,希特勒发动法西斯侵略战争,导致7000万人死亡,就是这样的历史罪人。英雄的时代,需要英雄人物,并锻造出自己的英雄人物。从总体上看,你的个人价值与社会价值之比,就是你的真正人生价值所在。人的个人价值和社会价值的和谐统一,既是个人价值的实现,又是社会价值的意义所在。(视频背景:武汉古琴台)
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五法三自性、八识二无我。 世界,依角度不同,有无限分法。最高层是一,是不分的,是宇宙。第二层分法有两种,一是物质和空,物质和空是对立统一的,是不可分割的。色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。这种对立统一是绝对的。二是物质和意识,物质第一,是第一义谛,意识第二,是第二义谛,是派生的。这种对立统一是相对的。物质可以离开意识,意识不能离开物质;但只有物质,没有意识的世界,也就失去了意义。物质决定意识,意识认识反映物质。色心诸缘,唯心所现。物质是物质,意识是意识;意识无限接近,但永远不能达到物质本身,前者是对立,后者是统一,即真理的绝对性和相对性。意识有局限性,以此思维,辨于佛境,犹如空花,复结空果。佛境,超越思维,但又不离思维,这是思维的最高层境界,也是离物质本身最近的境界,是佛法的实证。 五法:名,指事物的名称或概念。相,指事物的形象或特征。分别,指对事物的认知和分别心。正智,指正确的智慧,即不执着于名、相和分别的智慧。如如,指如实的存在状态,即事物的真实面貌,即真理。三自性:遍计所执性:指人们对事物错误的执着和妄想,认为事物有自性存在,但实际是假有。依他起性:指一切事物都是依因缘而生,没有固定的自性。圆成实性:指在依他起性的基础上,通过正智见到事物的真实面貌,达到解脱的境界。八识二无我,八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识;二无我是人无我和法无我。 五法三自性、八识二无我,都是概念,都属于意识,第二义谛范畴。第一义谛本身我们是无法直接接触的,我们能接触到的是所有的名相信息。意识只能处理信息,除了信息别无它物。意识类似电脑,处理都是信息,不同的是众生有情,电脑无情。还有一些类比,阿弥陀佛中断程序,三密中断程序,禅定空程序,辟谷待机状态,采天地灵气、取日月精华无线充能等等。 总结,我,包括硬件和软件,即人我和法我。硬件包括大脑、五根等附属系统。软件包括第八识核心操作系统,第七识底层软件,第六识各种应用软件,五识软件即五根驱动等。五法都是信息。依他起性分两点,一是意识依赖大脑;二是意识认识依赖的对象,包括物质和意识,前者是物性,后者是心性。遍计所执性,指意识的局限性,不能达到物质本身,执假为真。圆成实性,意识能认识物质,亦能知道认识的局限性。遍计所执性,看到有;依他起性,看到空;智有慧空。圆成实性,既看到有,又看到空;既是认识论,亦是解脱法。认识论和解脱法发展到最终是等同的
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