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何期自性。 本自清净。    解: 贫僧在这里给大家解释一下,这五句话非常重要。 第一句“何期自性,本自清净。”我们的自性本来就清净,为什么呢?因为自性无形无相,遍满虚空,我们怎能把祂污染了呢?祂没有一个东西在,是真空。大多数学佛人天天修渐修法门,不知道自性本来就是清净的,还修什么清净心呀?这个心法直接给你说什么是自性,你只要相信了,守着自性住在上面你就是清净的。这个时候嬉笑怒骂、穿衣吃饭都是自性的起用,不用再去修清净心了。这句里的“自”很关键,很多人都说这个“自”是指的自己的“自”,其实这个“自”是自性真我的“自”,是本自清净的“自”。这两个“自”说的不是一个东西,不是一个意思。何期自性的“自”是指整个虚空法界、万事万物的自性,本自清净的“自”是指每个众生的自性。所以说一即是多,多即是一。     打个比喻大家就理解了。何期自性的“自”,好比是整个大海里的海水,尽虚空遍法界是我们的空性,共同一法身,认识到了真相,你就是清净的,本来就没有污染。大海里起了水珠,起了波浪,我们认为水珠和波浪是污染,事实当中水珠和波浪本身也是水呀,不也是清净的吗?和不动的水不都是一样的吗?只是我们不理解。我们要心细才行,明白了这个道理,不去认波浪,不认幻影,只认海水不就完了吗?因为这个水珠和波浪不可能把海水污染的,那只是个假相而已。     所以说差之毫厘,失之千里。很多人修净土也好,修密也好,修禅也好,都是不明白这个道理,都是盲修瞎练,不是落入无记空,就是落入无想定,再不就修到顽空去了,因为他不知道自己呀!这个“自”就是真正的自己。
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调息 调息一词中,调是调整、协调的调,息由“自”和“心”组成,本意是从心出发的呼吸。调息的表面意思是通过有意识地调节呼吸的节奏、深浅、长短,使身体与心神趋于平稳。古书中写道:“夫入道之初,其唯五事:一者调食,二者调睡,三者调身,四者调息,五者调心。”古人又常说:“调身不如调息,调息不如调心。” 在书中也有调息这个词,大意有古代各行各业都讲调息。息乱,往往不是因为气短,而是因为心急,很多问题不是先从“想通”开始,而是先从“喘匀”开始。调息,深呼吸等对人身体的很多指标是有直接影响的,测量血压时,调息会使血压仪数值发生变化的,不承认调息的作用也不行,没有气息,生命就会终结的。 用真来看,调息首先要面对真实的呼吸。由于压力或焦虑,我们的呼吸往往是浅短、急促且虚假的。用“真”来衡量,就是要观察自己最真实的身体状态,不掩饰紧张,不强求高深。 用善来看,调息不应是暴力的、强行的闭气或憋气,而应是一种“善举”。用柔和、慈悲的心念去引导气息,就像春雨润物细无声。每一口吸入的清气都是对细胞的供养。带着善念去调息,呼吸便成了一种能量的滋养,这种平和的气场不仅能疗愈自己,也能让周围的人感到安定。 用忍来看,调息初期往往枯燥无味,杂念丛生。此时需要“忍”的定力,按捺住急于求成的心,守住那一丝微弱的呼吸。当愤怒或欲望升起时,调息是最好的“忍”的实践。在行动之前,先调息数次,用呼吸的节律压制冲动,在方寸之间化解戾气。 调息,看似在调呼吸,实则在调人与自己的关系。以真面对当下,以善对待身心,以忍走过过程,气自顺,心自安,道自开。 因在一本极其珍贵的书中,看到调息一词,当时没在意,但在后来暴怒的过程中,学着调整一下气息,是能起一定作用的。现在回想起来,觉的内涵很深,建议大家通读原书,对大家有百利而无一害。
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《道德经》第二十一章 听懂2500年的智慧,用脑科学做无为父母,用道法做有为领导。 在这个快得让人窒息的时代,您是否也常常感到内耗? 作为父母,您是否在鸡娃与躺平间反复拉扯,越有为管控,亲子冲突越是激烈? 作为管理者,您是否在KPI(绩效)和人心之间疲于奔命,越想掌控团队,领导力越是失效? 我们焦虑、我们枯竭。我们读了太多术的工具,却依然安抚不了那颗乱的心。 是时候,让我们 慢 下来,回到源头。 2500年前,老子在《道德经》中写下了为无为,则无不治。这究竟是消极的躺平,还是最高阶的掌控? 给了我们穿越时空的答案: 当我们强行管教时,我们激活的,只是孩子大脑中负责战或逃的杏仁核; 当我们权力压制时,我们关闭的,是团队成员大脑中负责创造与协作的前额叶皮层 有为的控制,在神经科学上,本就是无效的。 所以,这个节目,不只是读经典。 我是您懂心理、懂脑科学、也懂传统文化的育儿合伙人。我将带您: 用脑科学解码无为: 为什么上善若水是最高效的沟通模型?为什么虚其心,实其腹是建立安全感(神经系统稳定)的终极法则? 用道法重塑领导力: 天地不仁是边界感,后其身而身先是影响力。我们将把古老的治国方略,转化为家庭和团队的实操指南。 用共情疗愈焦虑: 在这里,没有评判,只有看见。我们将从谷神不死中找到滋养自己的能量,疗愈内耗,找回内心的定力。#热点#道德经#老子#知识分享#育儿
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