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庄子-内篇-齐物论(三)音频版 庄子-内篇-齐物论(三) 【原文】 非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行已信;而不见其形,有情而无形。 【译文】 没有对方,就没有我;没有我,也无法呈现和体现对方。这样说已经接近真相了,却不知道是什么在主导这一切。仿佛真有一个真正的主宰,只是找不到它的迹象。它的作用可以从实践中得到印证,却看不见它的形体;它真实存在、发挥作用,却没有具体的形状。 【原文】 百骸、九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?如求得其情与不得,无益损乎其真。 【译文】 百骸、九窍、六脏,全都完备地存在于身体之中,我该和哪一部分最为亲近呢?你对它们全都一样喜爱吗?还是对其中某一部分有所偏爱?如果这样,它们都只是如同仆役婢妾一般吗? 若是仆役婢妾,就不能相互治理吗?还是它们轮流做君、做臣呢?又或者,真有一个“真君”(真正的主宰)存在呢?无论我们能否探求到它的实情,都不会增减或损害它本然的真实。 【原文】 一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎? 【译文】 人一旦禀受天地之气而形成形体,就只能保持不灭,直到耗尽天年。 与外界事物相互冲突、相互摩擦,生命奔逝如快马疾驰,没人能阻挡,这不也很可悲吗? 一辈子劳碌奔波,却看不到成功的希望;疲惫困顿、被世事驱使,却不知道归宿在哪里,能不悲哀吗? 人们说这样不算死去,又有什么意义! 身体渐渐衰老变化,心神也跟着一同衰败,这能不说是极大的悲哀吗? 人活在世上,本来就这么迷茫昏昧吗? 还是只有我迷茫,而别人也有不迷茫的呢?
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《庄子・齐物论》非彼无我,一句话破掉我执 坚持每天学一句国学经典! 读懂一句,终生受益!!! 非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹;可行已信;而不见其形。有情而无形。——《庄子・齐物论》 译文: 没有外在的对立面(彼),就没有"我"的存在;没有"我"这个主体,也就无从确认和资取外在世界。认识到彼我相待的道理,已经接近道的真谛了,但仍不知道这一切是由什么力量在支配驱使。似乎确实有一个真正的主宰存在,但却找不到它的任何形迹征兆。它的作用、运行,我们能真实感受到、确信存在,却看不见它的形体。(真宰)具有真实的存在性和作用,却没有具体的形体。 感悟: 庄子这段话层层递进,直指生命终极真相:先以非彼无我,非我无所取,一句话破掉我们最深的执念 —— 我们牢牢抓住的 “我”,不过是身体、情绪、身份在主客对立中临时形成的幻影,并非真正的自己。即便悟到彼我相依的道理,仍不知其所为使。这正是 “道可道,非常道”—— 凡是能言说、能抓住、能定义的,都已落入相对,而真宰永远在认知之外,不可见、不可求、不可形。但它可行已信,有情而无形。道不必证明,万物涌动、心念起落、生命本身,都是它的显现。它真实不虚,却超越形质,如老子所言 “无状之状,无物之象”,“生而不有,为而不恃”。 真正的自己,不是你的名字,不是角色,不是情绪,也不是此刻的念头 —— 这些都只是过客。在一切生灭变化背后,那个能知能觉、不生不灭、不悲不喜的,才是你的真宰。 它不是被你看见的 “东西”,而是让一切得以被看见的背景本身。 那个,能觉知自己正在觉知的,才是你。#读书喝茶 @百博茶馆 #庄子 #道德经
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与君共读《论语》学而第一 第6章 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 一、原文释义 孔子教诲:年少者居家当孝顺父母,外出需恭敬兄长;言行谨慎、恪守诚信,博爱众人、亲近仁者。若践行这些德行后仍有余力,再研习文化典籍,精进学识。 清代李毓秀以此为核心,细化拓展编撰《弟子规》,全书113条准则落地可行、条理清晰,堪称指引人生方向的经典,值得反复品读、躬身践行。 (一)入则孝 古语有云“百善孝为先”,《孝经》亦言“孝者,德之本也,教之所由生也”,孝是一切德行的根基,亦是教化的源头。“身体发肤,受之父母,孝之始也”,守护自身安康顺遂,便是对父母最基础的孝;“孝始于侍亲,中于事君,终于立身”,更道尽孝的深层内涵——孝不只是奉养父母之身,更要体恤父母之心、顺遂父母之志、体悟父母之慧。 (二)出则弟 兄友弟恭,兄弟和睦,孝便蕴含其中。夫妻作为最亲密的平辈,亦是悌道的重要体现,夫妻和睦方能更好友爱兄弟;待人需谦逊有礼,不直呼长辈名讳,不在长辈面前炫耀才能,皆是悌道的践行。 (三)谨 起居有常,作息有度,顺应自然、早睡早起,惜时如金、不虚度光阴;物有定位,取用有序,衣冠整洁、仪表端庄,于细微处涵养自律之心;行住坐卧,举止有度,言语谦和、行为端正,洁身自好、坚守本心,主动远离不良之人与不善之事,于一言一行中守住分寸、涵养正气,于日常点滴中修身自律、安稳自持。 (四)信 “信者,人言也”,言出必行、坚守诚信是立身之本;不搬弄是非、不口出秽语、不传播他人过失,正如《论语》所云“子贡贤乎哉?夫我则不暇”,与其议论他人,不如专注于提升自我。 (五)泛爱众 天地同覆,万物同源,众生皆受天地滋养,本无高低之分。与人相处,当怀平等之心、行友善之道;善待他人,亦是善待自己。立身于世,唯有德行厚重、才干出众,方能赢得他人发自内心的敬重。 (六)亲仁 常与仁德君子相伴,日日浸润于其言行风范,耳濡目染间,自能净化心性、端正品行;时时反观自省、检点己过,在自省中改过迁善、在反思中沉淀成长,方能不断涵养品德、砥砺心性,日积月累、日益精进,终成温润而有风骨之人。 (七)余力学文 只重学问不重践行,易滋生浮华;只重践行不重学习,易固执己见,唯有知行并重方为正道。秉持端正的学习态度、恰当的学习方法,多读经典好书,以学识启迪智慧,以践行涵养德行,方能不断趋近圣贤之境。
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